أرشيف ملتقى أهل الحديث - 5

ومثل هذه المشكلات لا يتِمُّ الكشف عنها، وتفادي الوقوع فيها، إلا بأمرين مهمين:

الأول: تخريج الحديث، والوقوف على طرقه.

الثاني: التعرف على رواته.

فلو أن المحقِّقِين يعملون على فكِّ مثل هذه الإشكالات، باللجوء إلى تخريج النصوص، والتعرُّف على رواتها، لتلاشت الأخطاء في هذه الناحية.

المثال التاسع:

أخرج الطَّبَرَانِيُّ في "المعجم الكبير": حدثنا محمد بن عبدالله الحَضْرَمِيُّ، قال: حدثنا عمر بن محمدِ بن الحسنِ الأَسَدِيُّ، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا سليمان بن المُغِيرَة، عن حُمَيْد بن هلال، عن عبدالله بن مَعْقِل، عن عبدالله بن سَلاَم، أنه قال حين هاج الناس في أمر عثمان: "أيُّها الناسُ لا تَقتُلوا هذا الشيخَ واستعتِبوه، فإنَّه لن تَقتلَ أمةٌ نبيَّها فيَصْلُحُ أمرهم حتى يُراقَ دماءُ سبعين ألفًا منهم ... الحديث)).

هكذا وقعتْ رواية محمد بن الحسن الأَسَدِيِّ، عن سليمان بن المغيرة في النسخة الخطية "للمعجم الكبير" للطَّبَرَانِيِّ الحديث رقم (14949 - المجلد الثالث عشر الذي سيصدر قريبًا عن الدار الجريسية). ورواه نُعَيْمُ بن حمَّاد في "الفتن" (1970 - طبعة سمير الزهيري) عن عبدالله بن المبارك، عن سليمان بن المغيرة، به مثله.

ورواه نُعَيْم بن حمَّاد في "الفتن" (1964 - النسخة التي حققها الأستاذ/ سمير الزهيري)، وأبو العرب التَّمِيمِيُّ في "كتاب المِحَن" (ص84 - النسخة التي حققها الدكتور/ عمر العقيلي، وص82 النسخة التي حققها الدكتور/ يحيى الجَبُّورِيّ- الطبعة الثانية 1408هـ) من طريق أيوب بن خوط، وابن شَبَّةَ في "أخبار المدينة" (4/ 1176) من طريق أبي هلال، كلاهما (أيوب ابن خوط، وأبو هلال) عن حميد بن هلال، به، مثله أيضًا. إلا أنَّ محقِّق "المطالب العالية" خرَّجه من نسخة خطِّيَّة مصوَّرة عنده من كتاب "الفتن" لنُعَيْمِ بن حمَّاد، من رواية ابن المبارك، عن سليمان بن المغيرة، به، لكن وقع فيها: (عبدالله بن مُغَفَّل) بدل (عبدالله بن مَعْقِلٍ)، وخرَّجه من "كتاب المحن" (ص68) من الطبعة الأولى التي حققها الدكتور/ يحيى الجبوري في 1403هـ من رواية أيوب بن خوط، ووقع فيها (عبدالله بن مُغَفَّل) أيضًا:

وهذا إن صحَّ فإنَّهُ يُعَكِّر على هذه المتابعات، ويُعَكِّر عليها أيضًا أنَّ الحديث رواه ابن أبي شَيْبَةَ (34875) عن شَبَابَةَ بنِ سِوَارٍ، وإسحاق بن راهويه في "المسند" - كما في "المطالب العالية" (4376) - وابن عساكر (39/ 353) من طريق النَّضْر بن شُمَيْل، والخَلاَّل في "السنَّة" (711) من طريق عبدالرحمن بن غَزْوَانَ قراد، وابن عساكر (29/ 131)، و (39/ 351) من طريق شَيْبَانَ بن فروخ، جميعهم (شَبَابَةُ، والنضر، وقراد، وشيبان) عن سليمان بن المغيرة، عن حُميد بن هلال، عن عبدالله بن مُغَفَّل، عن عبدالله بن سَلاَم. ورواه إسحاق بن راهويه في "المسند" - كما في "المطالب العالية" (4375) من طريق أيوب بن عائذ الأحمر، والبخاري في "التاريخ الأوسط" (1/ 92 و1/ 93 – النسخة التي حققها الأستاذ/ محمد بن إبراهيم اللحيدان) من طريق أبي هلال الراسبي، والدارقطني في "الغرائب والأفراد" (229/ب – أطراف) من طريق أيوب السَّخْتِيَانِيِّ، جميعُهم (أيوب بن عائذ، وأبو هلال، والسَّخْتِيَانِيّ) عن حميد بن هلال، عن عبدالله بن مُغَفَّل، عن عبدالله بن سَلاَم. وأشار اللحيدان محقِّق "التاريخ الأوسط" إلى أنه وجد في بعض النسخ الخطية (عبدالله بن مَعْقِل)، وهو ما يوافق النسخة المطبوعة الأخرى من "التاريخ" التي حققها الأستاذ/ محمود بن إبراهيم زايد، وعن البخاري نقله الباجي في "التعديل والتجريح"، فوقع في النسخة المطبوعة التي حققها الدكتور أبو لبابة حسين (3/ 953) عبدالله بن مُغَفَّل، في حين وقع في المطبوعة المغربية التي حققها الأستاذ/ أحمد لبزار (3/ 1075): (عبدالله بن مَعْقِل).

ورواه إسحاق بن راهويه - كما في "المطالب العالية" (18/ 52 رقم 4374) - من طريق معمر، عن أيوب، عن حميد بن هلال، عن عبدالله بن سلام، لم يذكر فيه عبدالله بن مُغَفَّل، ولا عبدالله بن مَعْقِل.

¥