أرشيف ملتقى أهل الحديث - 5

أولاً المصطلح (مدرسة)، مصطلح مستخدم في غير موضعه لمَن لا يعرف الصورة الواقعية في قرية الشيخ، فإن الدراسة حرة، أي: أنت حر في دراسة ما تريده.

ثانيا:

المكان هناك قبل عام 1425هـ، ليس هو نفسه بعد 1425هـ، أما الطريقة الموجودة قبل عام 1425هـ، فقد كانت للشيخ دروس عدة، منها: قراءة صحيح البخاري، مع التعليق عليه، إسنادا ومتنا، وقراءة الإلزامات والتتبع، وقراة فتح المجيد مع تعليقات مختصرة، وشرح الطحاوية مع تعليقات موجزة أيضًا، وأحيانا شرح كتاب (العلل من تأليفه)، مع قراءة متواصلة لبعض الكتب (بعضها كان يكمل وبعضها لا)، كصحيح مسلم، وسنن النسائي، وربما شرح مشكل الآثار، واعتقاد أهل السنة للالكائي، وغير ذلك

ذلك كله بالإضافة إلى درس يومي بعد صلاة الظهر في المكتبة، وفيه يعرض الطلبة على الشيخ أعمالهم الحديثية، وتخريجاتهم في صورة خريطة، ويناقشهم الشيخ في الرجال والعلل والسماعات وأحيانا أحكام المتن، وهذا أهم درس على الإطلاق، لأن الطالب يتعلم مع مر الوقت الملَكة، في الإعلال والتصحيح ...

وحتى هذا الوقت كان الطلبة متوافرين، من مصر ومن خارجها، واجتماعهم في مكان واحد كان أيضًا من أعظم ميزات هذا المكان ...

أما بعد عام 1425هـ حدث ضغط شديد جدا جدا جدا من الأمن، حتى اضطر الشيخ للسفر إلى المملكة لعدة أشهر ... وتسعون بالمئة من الطلبة رجعوا إلى بلدانهم ... وكان الطلب الرئيسي للأمن عدم بقاء أي أخ في القرية، مصري أو غير مصري، وشددوا أكثر على غير المصريين ...

ثم بعد عودة الشيخ وهدوء الأوضاع قليلا، كان الشيخ قد ارتبط بارتباطات كثيرة لعدم وجود إخوة في القرية، إلا نفر قليل ممن لم يقضوا نحْبهم ..

فمن يومئذ لم تعد الأمور كما كانت ....

أما غير المصريين فالشيخ يرفض إقامتهم في القرية، وينصحهم - إن ألحّوا - أن يسكنوا في المنصورة (بينها وبين القرية حوالي 10كليو متر)، وأنا أعرف إخوة غير مصريين ألزمهم الأمن بمغادرة القرية، بل وعدم السماح لهم في الإقامة في المنصورة

وفي الجملة طريقة الدراسة - قبل 1425 أو بعده - تتلخص في التركيز على الجانب العملي، فمن يطلب هذا الأمر وهذا فقط سيجده هناك ..

ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[17 - 05 - 09, 07:25 م]ـ

و ما سبيل الى الشيخ صلاح الدين عبدالموجود؟؟؟

ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 05 - 09, 09:34 م]ـ

امكث حيثما انت مالم يتعسر عليك ..