ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[29 - 08 - 08, 01:22 ص]ـ
أخي الكريم،،تامر السعدني، قوك وجيه بارك الله فيكم ...
شكراً للجميع،،،
السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة اله وبركاته ..
ما (اممم) هذة اين اجدها في علم الاصول
لا، لا هذه الأمور إن كان ولابد أن تبُحث فهي تبحث في كتب اللغة، أو تسأل على أنها أمر يلامس اللغة وأصواتها على كل حال (!!!!!!!!!!!!!)
!!!! فلاتبحث عنها في علم الأصول
اي جنس اخر اذا قلت جنس اخر اخرجت العبادة برمتها فهي جنس ينتظم تحته انواع كما اعرف
اما (عبادة نظريه عامه) عباره لامعنى مستقيم لها هنا وانما هي هاهنا استعراض لفظي كما يبدو
اليس في طلب العلم ذكر لله وذكر الله كما يعلم اصغر تلاميذ العلم من افضل العبادات فهل هذا نظري ولا اريد ان اطيل
جرى عدل الله تعالى أن لكل شخص نظرة، ومقاييس للفهم فالموضوع الواحد يقرأه مئات كل يفهم كما قسم الله له، وقد يخرج الجميع ولم يفهم واحد منهم كلما كتب صاحب الموضوع!!! ولكن لاتحاد اللغة لابد وأن يفهم شيئاً ..........
من الجميع هؤلاء
هم أخوانك هنا المشاركون في الموضوع ...
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[29 - 08 - 08, 06:50 ص]ـ
السلام عليكم
الاخوة الكرام ارجوا ان لا يكون هنا مجال للسخريه او الانتقاص فهذا نترفع عنه ان شاء الله هذا فضلا عن ان لاشيء مما قلت يدعو لذلك (قلت الجنس في المنطق وما يعرفه اهل الاصول وانظروا اي كتاب في علم اصول الفقه كالمحصول او المستصفى او الاحكام للامدي او ابن حزم اوالفروق للقرافي او غيرها من الكتب الكثيره
اوكتب العقيده وخاصة المتعمقه مثل اجزاء العقيدة في مجموع فتاوى ابن تيمية واني لاعجب ممن لا يعرف مصطلح الجنس وهو يدرس الاصول فكل لفظ كما قرروا اما ان يكون جزئي اوكلي والكلي اما ان يكون عرضا (صفه) او ذات اي عين
اذا اصبح التقسيم للألفاظ كالاتي
الجنس والنوع والفصل والخاصة والعرض العام
فاللفظ الذاتي اما ان يكون جنسا اونوعا او فصلا
واللفظ العرضي اما ان يكون خاصه اوعرض عام
اذا الجنس اعلى اقسام الالفظ وتعريفه ما يطلق على كثيرين مختلفين في الحقائق في جواب ماهو (اي اذا سألنا ماهذا يقال كذا وهذا الجواب يشمل ماسئل عنه ويشمل غيره مما يخالفه حقيقته مثل اذا سئل عن الحصان يصح ان يقال حيوان ويقال عن القط حيوان والاسد وهكذا وكلهم يشملهم لفظ حيوان لماذا لانه جنس على رغم اختلافهم لكن لاشتراكهم في الجنس كان ذلك
لكن اذا اردنا ان نفرق بينهم ننزل في اقسام اللفظ فيأتي النوع فنقول عليه جنسه حيوان ونوعه حصان
اما العرض والخاصه فهي الصفات مثل الابيض والاسود وكبير وصغير اي انها تقوم بذات اي تحل بمحل فلا يمكن ان نقول هذا ابيض الا على شيء فلاوجود للصفه الا بالموصوف لا تنفك عنه لازمه له وهذا واضح
هذا باختصار وباستعجال اقسام الالفاظ فإذا قلنا (هوعباده لكن من جنس اخر) خطأ ممكن نقول من نوع اخر فيكون الكلام منضبطا لان العباده جنس تحته انواع منها الصلاه وطلب العلم وغير ذلك
قال شيخ الاسلام العبادة هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الباطنة والظاهرة
اما اذا فقدت الحجة فيرمى الاخرون بقلة الفهم يا سبحان الله من الذي لايفهم هنا
نعم ربنا سبحانه يعطي من شاء كيفما شاء قدرماشاء وربما يظن الواحد من الناس انه بلغ من العلم مبلغا
واستوطن منه موطنا واستقر في بحره واذا كل ذلك احلام يقظه اوخواطر لحظة ذابت كالملح في الماء او كريشة طيرها الهواء
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[30 - 08 - 08, 02:03 ص]ـ
السلام عليكم
الاخوة الكرام ارجوا ان لا يكون هنا مجال للسخريه او الانتقاص فهذا نترفع عنه ان شاء الله هذا فضلا عن ان لاشيء مما قلت يدعو لذلك (قلت الجنس في المنطق وما يعرفه اهل الاصول وانظروا اي كتاب في علم اصول الفقه كالمحصول او المستصفى او الاحكام للامدي او ابن حزم اوالفروق للقرافي او غيرها من الكتب الكثيره
اوكتب العقيده وخاصة المتعمقه مثل اجزاء العقيدة في مجموع فتاوى ابن تيمية واني لاعجب ممن لا يعرف مصطلح الجنس وهو يدرس الاصول فكل لفظ كما قرروا اما ان يكون جزئي اوكلي والكلي اما ان يكون عرضا (صفه) او ذات اي عين
اذا اصبح التقسيم للألفاظ كالاتي
الجنس والنوع والفصل والخاصة والعرض العام
فاللفظ الذاتي اما ان يكون جنسا اونوعا او فصلا
¥