[قال السفاريني ـ في غذاء الألباب ـ: وحرمان العلم يكون بستة أوجه:]
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[12 - 10 - 08, 09:22 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد، و على آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
[قال السفاريني ـ في غذاء الألباب ـ: وحرمان العلم يكون بستة أوجه:]
أحدها: ترك السؤال.
الثاني: سوء الإنصات وعدم إلقاء السمع.
الثالث: سوء الفهم.
الرابع: عدم الحفظ.
الخامس: عدم نشره وتعليمه، فمن خزن علمه ولم ينشره، ابتلاه الله بنسيانه جزاء وفاقاً.
السادس: عدم العمل به، فإن العمل به، يوجب تذكره، وتدبره، ومراعاته، والنظر فيه، فإذا أهمل العمل به نسيه.
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[15 - 10 - 08, 12:52 ص]ـ
الله المستعان
قال بعضهم
وأعلم بأن العلمَ بالمذاكرةْ ................ والدرسِ والفكرةِ والمناظرةْ
وقال بعضهم
أخي لنْ تنالَ العلمَ إلا بستة .......... سأنبيكَ عن تفصيلها ببيانِ
ذكاءٌ وحرصٌ وأفتقارٌ وبلغةٌ .......... وصحبةُ أستاذِ وطولُ زمانِ
و رُوي عن الامام الشافعي
شكوتُ إلي وكيع سوء حفظي ........ فأرشدني إلي ترك المعاصي
وقال أعلم بأن العلم نور ......... ونور الله لا يؤتي لعاصي
وقال بن هشام النحوي
ومن يصطبر للعلم يظفر بنيله ......... ومن يخطب الحسناء يصبر على الذل
ومن لم يذل النفس في طلب العلا ........ يسيرا يعيش دهرا طويلا أخا ذل
وقال علي بن محمد الكاتب البستي
إذا مضي يوم ولم اصطبع يداً ............. ولم أقتبس علما فما هو من عمري
وقال بعضهم
وكن أبن من شئت وأكتسب أدبا .......... يغنيك محموده عن النسب
إن الفتي من يقول: ها أنذا .......... ليس الفتي من يقول: كان أبي
وقال المتنبي
ولم أرى في عيوب الناس عيباً ............ كنقص القادرين على التمام
قال بعض السلف
أشد الناس ندامة عند الموت عالم مفرط
وقال بن رسلان
وعالم بعلمه ليس يعملن ............ معذب من قبل عباد الوسن
[email protected]
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[15 - 10 - 08, 03:46 ص]ـ
خطأ إملائي
وقال بن رسلان
وعالمٌ بعلمهِ ليسَ يعملنْ ............ معذبٌ من قبلِ عبادِ الوثنْ
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[15 - 10 - 08, 03:47 ص]ـ
و رُوي عن الامام الشافعي
شكوتُ إلي وكيع سوء حفظي ........ فأرشدني إلي ترك المعاصي
وقال أعلم بأن العلم نور ......... ونور الله لا يؤتي لعاصي
هل سمع الشافعي من وكيع رحمة الله عليهما؟
صحة البيت الثاني: وأخبرني بأن العلم نور
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[15 - 10 - 08, 04:16 ص]ـ
و رُوي عن الامام الشافعي
قلت رُوي أي إحتمال انه قاله ولم أثبت أنه قاله لان روي وروينا و غيرها من الصيغ صيغ تمريض لا تثبت إلا بالسماع
شكوتُ إلي وكيع سوء حفظي ........ فأرشدني إلي ترك المعاصي
وقال أعلم بأن العلم نور ......... ونور الله لا يؤتي لعاصي
هل سمع الشافعي من وكيع رحمة الله عليهما؟
صحة البيت الثاني: وأخبرني بأن العلم نور
الذي ليس عليه خلاف ان وكيع بن الجراح هو شيخ أحمد وسفيان وغيرهما ولكن سماع الشافعي من وكيع هناك من أثبتها وهناك من قال أنه كان معاصرا له ولكنه لم يكون بينهما لقاء كما قالوا عن وكيع انه كان أمام العراق في الحديث في زمانه
صحة البيت الثاني: وأخبرني بأن العلم نور
هذا يعتمده على النسخة المخطوطة التي التي يُنقل منها فقد أثبتها البعض هكذا وأثبت غيرها أخرون والامر فيه سعه
هذا ما عندي من علم
الله المستعان وعليه التكلان
إذا أردت أخي الحبيب المتابعة في إثبات قصة سماع الشافعي من وكيع أرجوا إضافة هذا الايميل
[email protected] ([email protected])
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[18 - 10 - 08, 11:17 م]ـ
بوركتم ...
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[19 - 10 - 08, 01:22 ص]ـ
قلت رُوي أي إحتمال انه قاله ولم أثبت أنه قاله لان روي وروينا و غيرها من الصيغ صيغ تمريض لا تثبت إلا بالسماع
الذي ليس عليه خلاف ان وكيع بن الجراح هو شيخ أحمد وسفيان وغيرهما ولكن سماع الشافعي من وكيع هناك من أثبتها وهناك من قال أنه كان معاصرا له ولكنه لم يكون بينهما لقاء كما قالوا عن وكيع انه كان أمام العراق في الحديث في زمانه
هذا يعتمده على النسخة المخطوطة التي التي يُنقل منها فقد أثبتها البعض هكذا وأثبت غيرها أخرون والامر فيه سعه
هذا ما عندي من علم
الله المستعان وعليه التكلان
إذا أردت أخي الحبيب المتابعة في إثبات قصة سماع الشافعي من وكيع أرجوا إضافة هذا الايميل
[email protected] ([email protected])
من الذي نص على سماع الشافعي من وكيع؟
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[01 - 12 - 08, 07:05 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[06 - 02 - 09, 11:52 م]ـ
قال ابن القيم رحمه الله: وهو يتحدث عن أصول أهل البدع الأربعة وحال أوائلهم أول ما ظهروا - (كانوا للنصوص معظمين , وبها مستدلين ... , وإنما أتوا من سوء الفهم فصاح بهم من أدركهم من الصحابة وكبار التابعين من كل قطر ... وحذورا من سبيلهم أشد التحذير) مختصر الصواعق المرسلة (1/ 147)
وقال - رحمه الله - في موضع آخر:
(وهل أوقع القدرية، والمرجئة، والخوارج، والمعتزلة، والجهمية، والرافضة، وسائر الطوائف أهل البدع إلا سوء الفهم عن الله ورسوله؟!
حتى صار الدين بأيدى أكثر الناس هو موجب هذه الإفهام
والذى فهمه الصحابة، ومن تبعهم عن الله ورسوله؛ فمهجور لا يلتفت اليه، ولا يرفع هؤلاء به رأسًا
الروح (1/ 63)
¥