(6) ( http://www.benaa.com/edit.asp#_ftnref6) كان إبراهيم المازني (1890م ـ 1947م) قصير القامة جداً بعكس العقَّاد، وكان يصف نفسه حين يسير مع العقاد بالرقم (10)، أعرج، صاحب نكته، يعيش في المقابر فقيراً معدماً، متشائماً يائساً، لا يخلو من (غزوة نسائية)، ولا يذكر بفضيلة أخلاقية، صحب العقاد في أول حياته وأسس الديوان سوياً بصحبة إبراهيم شكري. وعلى صفحات الشبكة العنكبوتية تسجيل صوتي للعقاد يثني فيه على المازني.
(7) ( http://www.benaa.com/edit.asp#_ftnref7) موسوعة عباس العقاد الإسلامية ج1/ 623، 624.ط. دار الكتب لبنان.
(8) ( http://www.benaa.com/edit.asp#_ftnref8) ) كالسفسطة أو هي.
(9) روى فتحي رضوان في كتابه (عصر ورجال) ص 229 أنه تلى على العقاد سورة الناس فقال: لو نسبوا إلي هذه السورة لتبرأت منها!!
(10) ( http://www.benaa.com/edit.asp#_ftnref10) أطلقته عليه إحدى الصحف الفرنسية اليهودية، ولم يأخذه بشهادة مختصين.
(11) جيل العمالقة والقمم الشوامخ في ضوء الإسلام / المقدمة، وفي هذا البحث ردَّ الأستاذُ أنور الجندي ما كتبته يدُ هؤلاء (العمالقة) إلى أصولها الغربية، مبيناً أنهم لم يأتوا بجديد، وإنما كانوا (كباري) بين الشرق والغرب على حد تعبيره. وأيد هذا الأمر أنيس منصور في كتاب (في صالون العقاد) ص /606
(12) ( http://www.benaa.com/edit.asp#_ftnref12) وعنده ما هو أشد من هذا وأمهلني وانتظرني.
(13) في صالون العقاد ص 9، 31، 301 ط. دار الشروق.
(14) ذكر أنيس منصور تطاول العقاد على قرنائه بأسلوب ساخر في ص 31 وما بعدها.وفي 520 وما بعدها، وتناثر مثل هذا كثير وهو مشهور معروف عنه.
(15) ذكر ذلك وغيره أنيس منصور في (في صالون العقاد) في ص 9، وما بعدها.، وص 287.
(16) ماري إلياس زيادة (1886 ـ 1941م)، نصرانية من الناصرة بفلسطين هاجرت للبنان ثم مصر، درست في مدارس الراهبات في لبنان وأتقنت عدداً من اللغات كان آخرها العربية، واشتغلت في صحيفة (المحروسة) التي أسسها أبوها بمصر، وكان لها صالون (اجتماع في بيتها) كل يوم ثلاثاء يأوي إليه كل (من هب ودب) كما يصف أنيس منصور، وكانت نصرانية متدينة تهتم بما عرف وقتها بقضايا المرأة وتحاول زحزحة العقاد عن موقفه من المرأة وعن تراجعه عن نصرة النسويين، أحاط بها عدداً من مفكري مصر منهم العقاد ولطفي السيد وطه حسين، وراودها بعضهم عن نفسها وبعضهم اكتفى بالتغزل فيها والكتابة إليها، وكانت تقف قريباً من الجميع، وكانت تحب خليل جبران وتراسله سراً ثم ماتت كمدا وحسرة بعد رحلة مع الجنون. احتلت مي زيادة مكانة بين الأدباء والشعراء، وصارت حدثاً في التاريخ الفكري في مصر والشام مع أن كلهم على أنها لم تكن هذه الأديبة، والسبب من وجهة نظري أنها وقعت بين ذئاب محرومة من الأنوثة، فلم يكن العري قد انتشر يومها، وأنها كانت لا تقطع أملَ مريدٍ في وصالها، ونفسي لا تطاوعني في براءة هذه النصرانية، ولا في أنها كانت تتصرف من نفسها، وان وجدت وقتاً فتشتُ في حالها!!
(17) مقال أنيس منصور بالشرق الأوسط 19/ 12/2007
(18) جعل أنيس منصور في كتاب (في صالون العقاد) الفصل الخاص بوفاة العقاد تحت عنوان (وماتت ابنةُ العقاد).
(19) المفكرون والسياسة في مصر المعاصرة ـ دراسة في مواقف محمود عباس العقاد " للدكتور محمد صابر عرب، / مكتبة الأسرة 2008
(20) انظر ما قاله للمخرج السنمائي كمال الملاخ حين أراد أن يدخل بعض التعديلات على روايته سارة كي يخرجها فيلماً. (في صالون العقاد) /644
(21) ثارت ثائرة العقاد على الإخوان المسلمين وسماهم (خُوَّان المسلمين) يوم اغتالوا النقراشي (باشا) رئيس الوزراء.
(22) ناقشت ذلك وبينته ودللت عليه في مقال نفخوه واستعملوه وهو منشور منتشر .. بصيد الفوائد وطريق الإسلام والقلم والمختصر وغيرهم.
(23) وسنقف مع هذه في نقطة لاحقة إن شاء الله وقدر.
(24) انظر الفتاوى لشيخ الإسلام بن تيمية
(25) أبوللو كلمة يونانية تعني إله الجمال والحب
(26) ذكر ذلك الحافظ الذهبي في ترجمة معبد الجهني في سير أعلام النبلاء 4/ 187
(27) ( http://www.benaa.com/edit.asp#_ftnref27) ذكر الدكتور سفر الحوالي في كتاب (الإرجاء) أن إرجاء الفقهاء ظهر قبل الجعد بن درهم والجهم بن صفوان. وإنما عنيت هنا البدعة التي يفسق صاحبها أو يكفر في الإيمان وفي الأسماء والصفات والتي تسللت للدين عن طريق الجهم والجعد.
(28) الفتاوى 5/ 6
(29) وأعجب ما اطلعت عليه في هذا الباب هو ما فعله القس النصراني لويس شيخو في كتابه (شعراء النصرانية) وهو كتاب منتشر، جعل كل شعراء الجاهلية نصارى!!
ـ[محمد جلال القصاص]ــــــــ[10 - 02 - 09, 12:38 م]ـ
المقال على ملف وورد
http://www.4shared.com/file/86286251/b0e80951/
.html?dirPwdVerified=5682a8a9
.
¥