تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

** والحق أن عقيدة أحمد ليست هي التفويض ولا تأويل الصفات ولا بعضها، بل عقيدته كعقيدة السلف قاطبة، القول بأن للصفات معنى حقيقيًّا، ليس مجازيًّا، ولا يحل تأويلها، وتأويلها بدعة مستحدثة، ومن فعل ذلك فقد أعظم الفرية، وخرج عن معتقد السلف وضلّ، كمن قال إن اليد هي القدرة أو الإنعام، وأن الضحك أو الرضا هو الإثابة، أو أن الله لم يتكلم حقيقة بصوت وحرف، فكل هذا ضلال وخروج عن الحق ولا يسوغ الاختلاف فيه.

وللصفات كيفية حقيقية، غير أنها مجهولة لنا غير معلومة، وأن الواجب نفي المثيل أو المثل كما جاء في النص بخلاف نفي التشبيه. فللصفات شبيه في الشاهد، وليس لها مثيل، وشبيهها معنى مشترك كلي دلت عليه هذه الألفاظ العربية معروفة المعاني عند العرب بضميمة النصوص الشرعية التي أوضحت بعض مواضع الاشتراك.

فاليد في الشاهد معلومة، ويد الله يقبض بها ويخلق بها متى شاء.

والعين في الشاهد معلومة، وعينا الله يبصر بهما وينظر ويرى.

والاستواء في الشاهد معلوم، واستواء الله على العرش علوه عليه.

ونحو ذلك مما هو مبين في كتب أهل السنة.

فهل يعتقد هو ذلك؟

** والحق أن التفويض التام للمعنى والكيفية - الذي هو بعض زعم المفوضة - ضلال، ومن زعم أن هذه الصفات ليس لها معنى حقيقي وكيفية حقيقية فقد خرج عن معتقد السلف وضل، فهل يعتقد هو ذلك؟

** وأن التصوف إن كان هو تقوى الله وملازمة بابه، وملازمة التأله والتعبد والبعد عن كل شبهة، والعمل بكل سنة .. ومحاربة كل بدعة .. والسعي في كل خير .. والبعد عن كل شر ..

فهذا ما كان عليه النبي وأصحابه وأئمة الهدى من السلف والتابعين والأئمة إلى هذا العصر.

ولا حاجة مع ذلك إلى شيء من هذه الطرق الموجودة الآن، فهي على غير هدى، وعلى بدعة وضلال وانحراف، وكذلك كل من اعتقد في زيارة الأضرحة للانتفاع بالميت أو الانتفاع بالدعاء عند الميت، أو التوسل بالميت، أو شيئ من الأوراد التي تخرج عن الكتاب والسنة مهما اعتقد أصحابها أنهم على هدى كما يزعم علي جمعة وشيخ الأزهر الموكوس المنكوس الكذاب الأشر.

فهل يعتقد ذلك؟

** وأن الشيعة الآن على ضلال عظيم، وزيغ عن الحق، والروافض في اعتقادهم من أنواع الكفر ما الله به عليم. وأن نصرتهم بنشر كتبهم أو نحو ذلك خروج عن الهدي، وصاحبه خارج عن السنة داخل في البدعة بحسب قربه منهم، فهل يعتقد ذلك؟

===

هذا،

وقد تغاضيت عن بعض ما في مشاركة الأخ أبي يحيى من الحدة والإساءة رجاء من الله أن يفهم.

وتغاضيت عن بعض الأمور حتى لا يتشعب الموضوع، مثل ذكره لبعض الأسماء التي يعلم أكثر طلبة العلم ما هم عليه من أخطاء وانحرافات في أبواب تقتضي عدم الاستشهاد بهم في أبواب من العلم بعينها.

أو فهمه أنني أقول إن الأخ محمد السيد يكره ابن تيمية، ثم أخذ يدافع عن ذلك موردًا الأمثلة التي لا تسلم له أصلا.

وأنا لم أقل ذلك، ولا أدري من أين فهمه، ولا لماذا يزج بشيخ الإسلام في الموضوع أصلا، ولله في خلقه شئون.

ـ[ابوسليم الاثرى]ــــــــ[25 - 10 - 10, 02:59 م]ـ

ايها الاخوة الكرام اظن ان هناك خلطا فى الاوراق فالشخص الذى تتحدثون عنه انه تلميذ على ابوجمعة اظنه دكتور فى قسم الحديث واسمه اسامة السيد وليس محمد السيد

ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[25 - 10 - 10, 03:16 م]ـ

الحمد لله وحده ...

لا لم نخلط.

ـ[ابوسليم الاثرى]ــــــــ[25 - 10 - 10, 06:12 م]ـ

اذا اريد توضيح الفرق بين محمد السيد واسامة السيد لو تكرمتم؟

ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[26 - 10 - 10, 04:14 م]ـ

أما اليقين الذي ليس ظنًّا أن هذا الرجل أشعريّ طاعن في تمشعره، صوفي مخرفٌ في تصوفه

الأخ الفاضل /الأزهرى السلفى

د/ محمد السيد يحمل شهادة الدكتوراة فى الهندسة النووية وماجسير من كلية الشريعة

وهو أسن منك ,ومتصدر لتدريس العلوم الشرعية فهل مخاطبتك له ب (الأخ محمد السيد) من

الأدب أو من باب انزال الناس منازلهم؟!!!!!!!!!

ثانيا / كان ردى على كلامك المقتبس أعلاه تحديدا

فمن يقرأ كلامك بحروفه =يظن أن الرجل أشعرى صرفُُ قلبا وقالبا ,وهذا محض افتراء.

وقد ذكرت أنت فى مشاركتك الأخيره أن الأخ السورى الذى يعرفك ويعرف د/محمد نفى

ذلك ,فمن أين جئت أنت (بيقينك الذى ليس ظنا أنه أشعرى طاعن فى تمشعره صوفى مخرف فى تصوفه) وأنت لم تره ولم تسمعه؟!!!!!!!!!!!

ثالثا / تفضل مشكورا واتصل بالشيخ عادل أبى تراب _حفظه الله _واسأله هل يعرف د/محمد أم لا وما رأيه فيه.

رابعا / الحق أحق أن يتبع.

يمكنك_ان أردت التثبت وتبيين الحق لطلبة العلم _ أن تذهب بنفسك للدكتور /محمد السيد فى دار البصائر أو فى درسه فى الأزهر وتتناقش معه فى كل ما طلبت منه أن يوضحه ,

وستجد من البشاشة والتواضع وسعة الصدر وبذل الوقت _مع انشغاله _ما تتعجب منه

ويمكنك أن تتكلم معه فى كل ما تريد حتى عن الأشخاص بأسمائهم ان أردت , وفى المسائل العلمية =وحينها يمكنك أن تحكم بنفسك على قوة الرجل العلمية وغير ذلك مما تريد.

ومن ثم تنقل أنت بنفسك ما سمعت ورأيت بدون حاجة الى واسطة= وعندها يؤخذ كلامك بعين الاعتبار.

ملحوظات/

د محمد / قرأ كلامك على وأنا جالس عنده فى مكتبه وتناقشنا فيه وهذا النقاش ضيع على الوقت المخصص لقراءة الروض المربع يرضيك كده يا مولانا (ابتسامه).

دار البصائر تنشر الكتب كمراجع علمية ولا تمثل رأى المؤلفين.

أما بخصوص كتاب (الاتجاهات) فالدار نشرته كرسالة دكتوراه ولم يقرأه د /محمد ولو علم بعض ما فيه لم يكن لينشره وصاحب الكتاب سابقا لم يكن يجهر بما هو عليه الآن ,وعلى كل انتظر كتاب ابن حجر الهيتمى فى الذب عن معاوية رضى الله عنه وأرضاه (من اصدارات دار البصائر).

دار البصائر لم ينشأها د محمد وانما اشتراها من آخرين كانوا يملكونها سابقا.

حينما يسأل الشيخ فى درسه سؤالا ولا يجيب لأنه يرى أن فى الاجابة تشتيت لذهن الطلبة أو لأن الكلام محله سيأتى في باب قادم من أبواب الكتاب= فهل هذا دليل على ضعف مستواه؟!!!!!!!!!!!

اللهم اهدنا جميعا لما تحبه وترضاه وثبتنا عليه وتقبله منا انك سميع قريب.

وفقكم الله

¥

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير