فأجاب رحمه الله تعالى: (الذي اتفق عليه أهل السنة والجماعة أن القرآن كلام الله منزل غير مخلوق، وأن هذا القرآن الذي يقرؤه الناس هو كلام الله، يقرؤه الناس بأصواتهم، فالكلام كلام الباري، والصوت صوت القارئ، والقرآن جميعه كلام الله حروفه ومعانيه. وإذا كان الإمام مبتدعاً، فإنه يصلي خلفه الجمعة، وتسقط بذلك، والله أعلم) "20" ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1069007#_ftn20).
قال الذهبي رحمه الله تعالى: (وأما داود فقال: القرآن محدث، فقام على داود خلق من أئمة الحديث وأنكروا قوله وبدَّعوه، وجاء من بعده طائفة من أهل النظر فقالوا: كلام الله معنى قائم بالنفس، وهذه الكتب المنزلة دالة عليه ودققوا وعمقوا، فنسأل الله الهدى وإتباع الحق، فالقرآن العظيم حروفه ومعانيه وألفاظه كلام رب العالمين غير مخلوق وتلفُّظُنا به من أعمالنا المخلوقة قال النبي صلى الله عليه وسلم: "زينوا القرآن بأصواتكم") "21" ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1069007#_ftn21)
وقال أبو أحمد بن الحسين الشافعي المعروف بابن الحداد رحمه الله تعالى: (وأن القرآن كلام الله رب العالمين نزل به الروح الأمين على قلب محمد خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم، أنزله بعلمه والملائكة يشهدون، وكفى بالله شهيداً، وأنه غير مخلوق، وأن السور والآيات والحروف والمسموعات والكلمات التامات التي أعجزت الأنس والجن على أن يأتوا بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيراً ليس بمخلوق كما قال المعتزلي، ولا عبارة كما قال الكلابي، وأنه المتلو بالألسنة المحفوظ في الصدور، المكتوب في المصاحف، المسموع لفظه، المفهوم معناه، لا يتعدد بتعدد الصدور والمصاحف والآيات، ولا يختلف باختلاف الحناجر والنغمات) "22" ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1069007#_ftn22).
فمن أين للبيجوري وأساتذته وتلاميذه هذه العقيدة في كلام الله تعالى؟
قال شارح العقيدة الطحاوية: بعد سرده هذا القول - وهو أن الكلام معنى نفسي قديم واللفظ المعبِّر عنه مخلوق -: (وهنا معنى عجيب، وهو أن هذا القول له شبه قوي بقول النصارى القائلين باللهوت والناسوت! فإنهم يقولون: كلام الله هو المعنى القائم بذات الله الذي لا يمكن سماعه، وأما النظم المسموع فمخلوق، فإفهام المعنى القديم بالنظم المخلوق يشبه امتزاج اللاهوت بالناسوت الذي قالته النصارى في عيسى عليه السلام، فأنظر إلى هذا الشبه ما أعجبه) "23" ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1069007#_ftn23).
ولا تنسَ أخي القارئ احتجاج البيجوري وأمثاله على عقيدته بأن الكلام هو المعنى النفسي القديم القائم بالذات بقول الأخطل النصراني المولد:
إن الكلام لفي الفؤاد وإنما جُعِلَ اللسان على الفؤاد دليلاً
"1" ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1069007#_ftnref1) شرح الجوهرة 93 - 95
"2" ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1069007#_ftnref2) ص93 - 94
"3" ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1069007#_ftnref3) ص95
"4" ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1069007#_ftnref4) شرح الجوهرة 73
"5" ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1069007#_ftnref5) شرح الجوهرة 74
"6" ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1069007#_ftnref6) أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك.
"7" ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1069007#_ftnref7) شرح الجوهرة 74
"8" ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1069007#_ftnref8) الفتاوى 2/ 584
"9" ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1069007#_ftnref9) مختصر العلو 284 - 285
"10" ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1069007#_ftnref10) اجتماع الجيوش الإسلامية 116
¥