ـ[محمدالصغير]ــــــــ[03 - 07 - 09, 06:06 ص]ـ
من الله علي بحضور المحاضرة،، وكانت رائعة جدا،، وفيها من الفوائد مالم اكي اسمعه
من قبل،،
واليكم هذه المقتطفات، التي قطفتها من بستان هذه المحاضرة القيمة::
ملاحظة: هذه المقتطفات لاتغن ابدا عن الرجوع للاستماع للمحاضرة، لاهمية ذلك.
ملاحظة2: حصل لي بعض التصرف اليسير في بعض نقاط المحاضرة،،،،،
بارك الله فيكم،،،،،،،،
مقتطفات من
محاضرة / المعالم العشر في حفظ المتون،،،
الشيخ د. خالد بن عثمان السبت وفقه الله
ü هذه الامور هي ثمرة تأمل، وتجارب، ونظر في سنين كثيرة،
ü الحفظ لابد معه من فهم وفقه، لان هذا هو المقصود، والحفظ وسيلة من اجل ان يستحضر الانسان كلام اهل العلم.
ü قال بن عاشور: لايعتبر العالم عالما مالم يكن كثير الحفظ (من كتاب: اليس الصبح بقريب)
ü الاصمعي قال احفظ (16) ألف ارجوزة.
ü من اراد ان يحفظ فعليه ان يلاحظ جملة امور /
1 - هذا الحفظ يتطلب منا جهدا في تثبيته كما يتطلب جهدا اخر في مراجعته، ومذاركرته، وهذا كله يستدعي اوقاتا طويلة، واذا وجد من العبد النية الصالحة فانه يعان ويوفق، واذا قرأت احوال كثير من العلماء لو جدت السبب الرئيسي في تفوقهم هو صلاح النية.
2 - التنبيه على امور تعين على الحفظ:
أ - مراعاة احوال الذهن، فالسلف كانوا يقسمون اوقاتهم: فهذا الوقت للحفظ، وهذا الوقت للقراءة ...... الخ. والانسان قد يصاب ذهنه بتشوش، فلا يكون على وتيرة واحدة في كل الاوقات من صفاء الذهن.
الخطيب البغدادي يرى افضل اوقات الحفظ الاسحار، ثم اول النهار وان الحفظ في الليل افضل من الحفظ بالنهار.
لكن هذا الكلام ليس على اطلاقه، فالذين اعتادوا السهر فينامون الواحدة ليلا، فانه لو استيقظ في السحر واراد ان يحفظ لوجد صعوبة.
الذي ينام الظهر فأفضل الاوقات للحفظ هو بعد استيقاظه، أي ظهرا، بينما الانسان الذي يأتي من عمله بعد الظهر فلا يناسبه الحفظ ظهرا، فعلى الانسان ان يتخير الحفظ في الوقت الذ ي يجتمع عليه قلبه.
ب - الالتحاق بالدورات والبرامج الناجحة التي تقام لهذا الغرض، فالجهود الذاتية مفضية للانقطاع.
وهذهـ البرامج فيها شحذ للهمم وللعزائم، لكن لو بقي الانسان وحده فانه يعطي نفسه اجازة فيه هذا اليوم،، ثم اجازة في نصف اليوم الذي يليه وهكذا يذهب الوقت بدون فائدة.
ج- معرف مايتعرض للذهن من خمود وتوقد، فالذهن بحاجة الى شحذ فنلاحظ ان الانسان الذي يريد اان يحفظ، فاننا نرى في ايام حفظه الاولى صعوبة ومشقة في الحفظ والتثبيت، ثم يخف ذلك تدريجيا.
ينبغي ان نستمر على الحفظ والمراجعة طيلة ايام السنة، واذا اخطأ الانسان فانه لاينظر للكتاب مباشرة، بل يحاول استرجاعها.
د-ومما يعين على الحفظ الربط بين المعاني .....
هـ - ماذكر هـ بعض العلماء من المطعومات والمشروبات التي تقوي وا تضعف الذاكرة كالحمضيات مثلا.
و- اشتراك اللسان والسمع والبصر في الحفظ.
ز- تقوى الله،،، قال الشاعر:
شكوت الى وكيع سوء حفظي فأرشدني الى ترك المعاصي
ح- العمل بالعلم، فنعمل بما حفظنا.
ط- اعتماد نسخة واحدة ليرتسم في الذهن
ي-فهم معنى المحفوظ.
3 - وضع خطة محددة المعالم واضحة، يسير عليها، ويلحظ في هذا جملة من الامور:
أ- ((لعل هذ هـ النقطة يرجع بها للشريط، لاهميتها))
ب-المشكلة الكبرى ليست في الحفظ وانما في المراجعة.
ج- العادة ان النظم اسهل من المتن، لكن الناس يتفاوتون، وعليك ان تنظر الايسر لك.
د- من المتون مايكون فيه الاختصار شديدا، فتجد كثرة ضمائلا الاختصار، فيصير كالالغاز، او كأنه كلام اعجمي، فيجتاج الى جهد ذهني كبير، ومراجعتها ثقيلة جدا، بل قد تتحول الى نوع من الكآبة، فلم لانأخذ متن واضح، والنبي ماخير بين امرين الا اختار ايسرهما مالم يكن اثما.
هـ- من العلوم مال، مايحتاج الى حفظ متن فيه بل يكفي في الفهم.
و-العلوم الشرعية متراطة ومتداخلة فالنسخ مثلا في كتب علوم الحديث والقران واصول الفقه
ز- بعض المتون لايلزم فيها حفظ المتن او النظم من اول بيت في المقدمة، فبعض الابيات تكون من الحشو.
ح- هناك ابيات لايلزم حفظها لانه قد تكون واضحة، وهناك ابيات لايلزم حفظها لما تشتمل عليها من معاني باطلة، اوغير صحيحة واحيانا تكون اخطاء علمية.
ط- هناك ابيات او مقاطع تتضمن قضايا وابوابا قد حفظتها في متن اخر.
4 - طالب العلم ينبغي له حفظ القران.
5 - يحسن بطالب العلم ان يحفظ في كل فن متنا لكن ينبغي الا يكون ذلك صارفا له عن حفظ القران
6 - بعد حفظ القراـ ن يبدأ بالاهم في حفظ المتون.
7 - يجب استشراح هذهـ المتوون، ويحسن ان يكون الشرح مع دورة الحفظ ويكون الشرح بعبارة سهلة، وبدون ذكر خلاف.
8 - لابد من دوام المذاكر الة العمل النسيان
قيل للاصمعي كيف حفظت ونسوا فقال درست، وتركوا
كان عطاء يشرح الدرس على الفلقراء اذا لم يجد احد كي يرسخ.
9 - الحفظ الحقيقي هو الاتقان سئل احمد مالحفظ؟ فقال الاتقان
10 - احظ ان يكون ماحفظته سببا من الاسباب المؤدية لذلكك كالعجب والرياء.
وختم الشيخ وفقه الله المحاضرة بـ:
ملحق تطبيقي على منظومة الزمزمي في التفسير
انتهى ... .
¥