[الرد على من قال باختلاف الأهلة واستدل بحديث كريب. للشيخ حسن الكتاني]
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[20 - 10 - 05, 08:05 م]ـ
هذا بحث قيم جامع حول وجوب توحيد الأهلة، وتوحيد المسلمين في الصوم والإفطار، تأليف العلامة الشريف حسن بن علي بن المنتصر الكتاني، فك الله أسره ..
ننشره لأهميته الآنية ..
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[18 - 09 - 06, 05:32 ص]ـ
للرفع ...
ـ[حازم المصري]ــــــــ[18 - 09 - 06, 09:18 م]ـ
جزاكم الله خيراً عنا و عن المسلمين.
ـ[أبو عبدالكريم الملاح]ــــــــ[18 - 09 - 06, 09:58 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[19 - 09 - 06, 02:08 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[محمد بن صادق]ــــــــ[21 - 09 - 06, 03:10 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو تراب]ــــــــ[23 - 09 - 06, 12:17 ص]ـ
فك الله أسره
آمين
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[23 - 09 - 06, 02:50 ص]ـ
جزاكم الله خيراً عنا و عن المسلمين.
ـ[العدوي]ــــــــ[23 - 09 - 06, 04:07 م]ـ
جزاكم الله تعالى خير الجزاء على هذا البحث الماتع وفك الله أسر هذا العالم الفاضل وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال والطاعات
ـ[أبو الفضل العنانى]ــــــــ[23 - 09 - 06, 06:25 م]ـ
جزاكم الله تعالى خير الجزاء على هذا البحث الماتع وفك الله أسر هذا العالم الفاضل وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال والطاعات ..
ـ[أبو تراب]ــــــــ[24 - 09 - 06, 01:27 ص]ـ
رسالة المدرسة السلفية بالثغر المبارك أشمل وأعم بكثير يسر الله نقلها ولو تصويرا لكبر حجمها
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[25 - 09 - 06, 04:06 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[26 - 09 - 06, 08:46 م]ـ
جزاك الله خيرا يا اخى على البحث نسأل الله ان ينتفع به المسلمون
ـ[أبو يحيى التركي]ــــــــ[27 - 09 - 06, 01:10 ص]ـ
بحث قيم بارك الله فيك وفيه وفك أسره. اللهم آمين
ـ[عبد المعبود]ــــــــ[27 - 09 - 06, 09:36 ص]ـ
إهمال العمل بذلك الإجماع الذي حكاه الإمام ابن عبد البر بدعوى: ضعف إجماعاته: قول بحاجة إلى دليل على ضعف ذلك الإجماع المذكور بعينه، و هو ما لم يقع تضعيفه من أحد من الأئمة المتقدمين،
إذ ذكره و أقره كثير من الأئمة، و منهم: أبو العباس القرطبي في " المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم " و أبو عبد الله القرطبي في تفسيره " الجامع لأحكام القرآن " و الحافظ ابن حجر في " فتح الباري شرح صحيح البخاري ". و حسبك بهم.
- و قول ابن عباس رضي الله عنهما: (لا): رد على سؤال كريب (أو لا تكتفي برؤية معاوية و صيامه؟).
فهو حجة على عدم الاكتفاء برؤية أهل بلد لتكون رؤية معتبرة لغيرهم،
فهذا هو محل النفي، و هو بيّن.
- و هذا النفي ليس اجتهادا منه رضي الله عنه، بدليل قوله - في ذلك النفي لاعتبار تلك الرؤية رؤية لغيرها من البلاد -: (هكذا أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم): فهي كلمة تصريح برفع ذلك النهي إلى النبي صلى الله عليه و سلم، كما قاله الإمامان القرطبيان - المذكوران آنفا - في كتابيهما.
و يؤيده ما قاله الإمام ابن الصلاح في " مقدمته " بأن هذا اللفظ و ما شابهه: موقوف في حكم المرفوع إلى النبي صلى الله عليه و سلم.
و هو متعلق بنفي اعتبار رؤية أهل بلد رؤية لغيرهم مما تباعد من البلاد تباعد بلاد الشام عن الحجاز. و هذا ظاهر.
** و عليه: فالحديث الصحيح نص في مسألة عدم اعتبار رؤية أهل بلد رؤية لغيره مما تباعد من البلاد مثل التباعد المذكور،
و الإجماع الصريح ججة و مؤيد لهذا المراد المستفاد من الحديث.
فكيف يترك العمل بهذين الدليلين الخاصين بموضوع النزاع و يعمل بما ليس موضع استدلال؟!
** و أما التعلل بانتفاء العمل بذلكما الدليلين لانتفاء تعذر العلم برؤية الهلال في البلاد المتباعدة: فتعلل بعلّة لا نصّ و لا دليل عليها من الشرع!
و القائل بتقييد ذلك الحكم: ب " العلم " بخبر تلك الرؤية عليه الدليل.
... و ذلك الإجماع على عدم اعتبار رؤية أهل بلد رؤية لغيره مما تباعد عنه من البلاد لا يعارضه الخلاف المنقول عن العلماء في مسألة رؤية أهل بلد الهلال، إذ هو في بلاد المصر (القطر) الكبير و كذا فيما تقارب من بلاد المسلمين، قاله القرطبي في " المفهم ".
و عليه: فلا يدخل ذلك الخلاف في محل الإجماع المذكور و لا ينتقض به، إذ محله " ما تباعد من البلاد ".
فالمحلان متغايران، فلا تعارض و لا تناقض بينهما.
و الخلاصة:
لا يجوز صوم أهل بلد كمصر و سوريا مثلا تبعا لرؤية السعودية أو غيرها، للحديث الصحيح و الإجماع الصريح.
هذا، و الله تعالى أعلم
ـ[عبد المعبود]ــــــــ[27 - 09 - 06, 10:31 ص]ـ
** و أما التعلل بانتفاء العمل بذلكما الدليلين لانتفاء تعذر العلم برؤية الهلال في البلاد المتباعدة: فتعلل بعلّة لا نصّ و لا دليل عليها من الشرع!
و القائل بتقييد ذلك الحكم: ب " العلم " بخبر تلك الرؤية عليه الدليل.
أعلم
استدراك:
الصواب:
..... و القائل بتقييد ذلك الحكم: ب " عدم العلم " بخبر تلك الرؤية فعليه الدليل.