لكن بدون مشقة افطاره **هو يستحب برخصة الرحمان
وجب السحور ولا يجوز وصالنا **الا الى سحر بلا بهتان
باب في الصوم المحرم
والصوم يحرم يوم شك فافهموا**مع صوم دهر بعده العيدان
مع يوم سبت مفردا أو جمعة**فيه النصوص تظاهرت بتداني
أيام تشريق حرمن وانها **جازت لفاقد هديه الحيران
مع نصف شعبان وما يتلواله**الا لمعتاد على جريان
باب في الصيام المستحب
و المستحب صيام يوم بعده **فطر ليوم وضح اليومان
وكذاك الاثنين خميس مثله**أيام بيض فضلها متساني
مع ستة من عرض شوال أتت**ومحرم و العظم من شعبان
سنة يكفر صوم عاشوراء مع**عرفات فيه كفرت سنتان
باب في أحكام الاعتكاف
والاعتكاف تقرب ومحله ** المسجد الاقصى كذا الحرمان
واللبث شرط والنكاح مفسد**والصوم ليس بواجب الاتيان
لا تحسبوا نفي اعتكاف أنه**نفي بأن المكث من قربان
فالمكث في كل المساجد طاعة **وتقرب وولاية الرحمان
كتاب الحج و العمرة
والحج هاك بيانه بدلائل ** تسري مع التحقيق والبرهان
فالحج فورا واجب مع قدرة**من متعة أو مفرد وقران
باب في معنى الركن و الواجب و السنة في الحج
والأصل في كل المناسك أنها ** وجبت لقول خذوا بأمر بيان
الا اذا دل الدليل بنقلها ** اما لندب أو الى الاركان
والركن ان يترك فحجك باطل ** ترك الوجوب فليس بالبطلان
لكن أثمت اذا تركت لواجب **وبترك ندب ليس من عصيان
باب في محظورات الاحرام
من محرم حرم التطيب بعده **ونقاب أنثى ثم قفازان
لا فسق لا رفث ولا جدل ولا**صيد ولا نكح من الانسان
اقتل عقورا والغراب وحدأة**أفعى وعقربها مع الفئران
لا تقطع الاشجار الا اذخرا**اذ مكة مع طيبة حرمان
باب في أركان الحج
أركان حج أربع هي نية **عرفات قف فيها بلا هذيان
ووقوف جمع مع طواف افاضة**تمت ,سواها ليس من أركان
باب في وجبت الحج وكيفيته
أحرم من الميقات أول واجب**واجهر بتلبية بكل مكان
فاذا وصلت فطف وسعي بعده**قصر حللت بمتعة في الان
من ساق هديا يبق في احرامه**سردا ليوم النحر بالايقان
أحرم بثامنها أهل بحجة **لمنى فسر بالذكر والاحسان
نم في منى حتى الشروق وسر الى **عرفات كبر لب مجتمعان
حتى غروب الشمس ثم أفض الى ** جمع وصل الفجر فرض بيان
من بعدها عند الشروق فسر الى **جمرات رمي واجب الاتيان
فالذبح بعد الرمي ثم احلق كذا**طف للافاضة أوكد الطوفان
لا تنس سعيا واحدا عن قارن**لكنه مع متعة سعيان
والحلق والتقصير ذا لرجالنا**قصر فقط لجماعة النسوان
قدم وأخر دونما حرج بها **وبذا حللت تمام حل زمان
أيام تشريق بها ارم بجمرة**بعد الزوال وليله مثلان
من بعدها طف للوداع فانه **ختم لحجك دونما ادهان
واذا تركت من المناسك منسكا**عجزا مع الحرج الشديد الجاني
فيصح حجك دونما كفارة**الا اذا المتروك من أركان
باب في الاحصار و الدماء
والحكم في الاحصار فهو اعادة**للحج مع هدي بلا عدوان
الا اذا حصل اشتراط سابق**فعليك حج دون هدي معاني
ان جاء نص في دم فاعمل به **وسواه فارفض فهو دون كيان
باب في أحكام العمرة
لا ليست العمرات فرض واجب**لكنها من سنة العدناني
أعمالها كالحج دون معرف**رمي زيارة مشعر الرحمان
الجهاد
ان الجهاد فريضة بكفاية**بل يجز ان يرفض الابوان
ووجوبه متعين لضرورة**مستنفرا واذا التقى الزحفان
سقط الجهاد عن السقيم وأعرج**ثم النسا والعمي والصبيان
باب في مشروعية الجهاد
يبقى الجهاد الى قيام قيامة **ولحاجة قصوى أجز لهدان
ندعوا الطغاة المشركين جميعهم **للدين أو دفع الجزى بهوان
ان لم يجيبوا فالقتال جوابنا **حتى يحكم منهج القران
باب في أحكام التولي
ان التولي و الفرار كبيرة**الا بحالات اتت ببيان
بتحيز و تحرف أو كثرة ** لعدوهم من دونها الضعفان
باب في أحكام قتال الكفار
قتل الضعيف محرم ان لم يكد **كالطفل والاشياخ والنسوان
الا بتبييت فذاك مخصص**لعموم نهي بين الامران
ومحرم حرق النبات سوى الذي**مد العدو كناصر معوان
والحرب فيها الكذب جاز وخدعة**لا تستعن بالمشرك الخوان
باب في أحكام الغنيمة وتقسيمها
والاربع الاخماس عند غنيمة **لمقاتلين بأوضح التبيان
والخمس يقسم خمسة بالنص زد**سهم النبي لمن تلا زمان
نفل الغنيمة ثابت بأدلة ** ثم الصفي كلاهما نصان
لا نفل الا بعد خمس لا تزد **في النفل عن ثلث بنص داني
باب في أحكام الغنيمة وتقسيمها
لا قسم بل رضخ لعبد والنسا ** والاكل جاز بغيرما سهمان
¥