ان يأخذ الكفار ملكا مسلما ** ان يسترد بعد له بأمان
ويجوز تقتيل الاسير ورقه**ثم الفداء و منة الرحمان
ان الغلول ضلالة وغواية**وسبيله بدكادك النيران
باب في أحكام الفيء
والفيء يقسم خمسة من أسهم **في الحشر جاء النص كالعنوان
والسلب لا تخميس فيه ,وجائز** القتل للمتجسس الخوان
واعرف حديث المصطفى بجزيرة**للعرب أن لا يجتمع دينان
كتاب الايمان والنذور
لا حلف الا بالاله أو اسمه **أو وصفه هذا هدى الأيمان
ان اليمين اذا عقدت عددتها ** و سواه لغو ليس بالحسبان
كيمين ناس أو باكراه كذا** خطأ جرى عفوا بطرف لسان
لا ليس في الحلف الغموس مكفر **بل توبة موثوقة البنيان
باب في الاستثناء باليمين و تكريرها وأنها على نية المحلف
لا حنث ان قيدتها بمشيئة ** أو أي قيد بعده بثواني
ان اليمين بنية لمحلف **الا بنص ضرورة وبيان
واذا تكررت اليمين مؤكدا**ومغلظا عدت من الوحدان
باب في كفارة اليمين
كفر قبيل الحنث أو من بعده ** وبذاك صحح عندنا النصان
كفارة الايمان أطعم عشرة ** أو فاكس من مسكينها العريان
أو رقبة أعتق لها مهما تكن ** ونفيسها ندبت مع الايمان
وثلاثة الايام صم ان لم تجد ** بتفرق و تتابع مثلان
باب في أحكام النذور
والنذر مكروه وأوجب للوفا **الا اذا المنذور من عصيان
أو لم تطق أو لم تسميه فذا ** كفر له كفارة الأيمان
باب في كفارة النذر
و المال يجزي الثلث فيه لناذر**انفاقه بالكل لا نقصان
من ينذر المشي الطويل لمكة **يركب ويمش بدون هدي الجاني
من حرم الشيء الحلال فقوله** خطأ ولا تكفير في الاتيان
كتاب الاضاحي و الذبائح و الصيد
ان الاضاحي واجب وزمانها ** العيد و التشريق خير زمان
بالابل و الابقار ثم ثنية**للمعز ضح كذا وجذع الضان
باب ما لا يجزئ وما لا يجزئ في الاضاحي
لا تجزئ العجفاء ثم مريضة ** والعرج بينها مع العوران
والبيع منها لم يجز بل أطعموا**وتصدقواواذخر من اللحمان
في العشر لا تأخذ لأظفار وشع**ر ان ترد أضحية الاحسان
باب في أحكام العقيقة
ان العقيقة سنة بدليلها ** للبنت شاة للفتى شاتان
و الكبش جاز عن الجميع ووقتها** من يوم سابعه بلا دوران
وتصدقن عن شعره من فضة** من بعد حلق قدره بوزان
باب في الذبح وأحكام التذكية
والذبح جاز بكل شيء ما عدا ** سنا وظفرا هاهما نصان
ومحله كالنحر حلق انما ** تتميمه أن يقطع الودجان
وذكاة أم للجنين ذكاته ** جل للجراد الميت مع حيتان
باب فيمن يجوز منه الذبح
و الذبح جاز من الجميع سوى الذي ** هو مشرك أو جن مع سكران
مع فرض تسمية بشرط تذكر** واذا نسيت , العفو في النسيان
باب في أحكام الصيد
و الصيد جاز لاكل لا لاعب ** يرميه مثل المترف الشبعان
و الصيد جاز بخارق لا غيره ** سم الاله وصد برمح طعان
و الصيد للوحشي ليس لالف ** الا اذا ذو الالف ند كجاني
باب في أحكام الصيد بالجوارح
كل الجوارح ان تعلم , صيدها ** حل بتسمية ودون لعان
والكل ان يأكل وان يك غيره ** معه فدع ما صاد كالادران
و الصيد ان ماغاب ثم لقيته ** و السهم فيه فكل بلا انتان
الا اذا في الماء كان وقوعه ** أو فيه من أثر سوى السهمان
كتاب الاطعمة و الاشربة واللباس و الزينة
باب في أحكام الاطعمة
كل الطعام محلل الا الذي ** يأتيك منصوصا مع التبيان
مخنوقة موقوذة مع ميتة ** و نطيحة مع أكل سبع جاني
ذات التردي و التي ما ذكيت **ودم وخنزير هما شران
جلالة مع كل ذي ناب سوى ** ضبع و ذات مخالب الطيران
وحمارها الاهلي مع بغل أتى ** مع كل ذي ضرر من العدوان
باب في أحكام الاشربة
ثم الشراب محلل الا الذي ** خمر غدا وبضاعة السكران
شرب النبيذ محرم ان يختلط ** أو كان منقوعا الى الغليان
من كان مضطرا يجوز أكله **ما كان ممنوعا بلا عصيان
باب في أحكام اللباس
ان اللباس له شروط عدة **بالستر للعورات في احسان
ودعوا الحرير فللرجال محرم ** الا الضرورة أو سدى القمصان
ودعوا المعصفر و المزعفر و الذي ** هو شهرة وتشبه النسوان
وكذاك اسبال الازار و صورة ** كانت من الانسان و الحيوان
ومن الحديد خواتم قد حرمت ** و كذاك من ذهب على الذكران
كتاب النكاح و الطلاق و العد و النفقات
فرض الزواج لقادر اذ لم يجز ** فعل التبتل مسلك الخصيان
للخاطبين يسن نظرة ناظرة ** متأملا و مرددا بعيان
لا عقد الا مع رضاء وليها ** شرطا و الا رد بالبطلان
¥