عضل الولي وكفره سبب غدا ** في جعل هذا الامر للسلطان
اذن النساء لخطبة شرط بها **أعلن نكاحا غاية الاعلان
شرط الصداق و ليس من حد له ** بل جاز في اي من القران
وجب الصداق جميعه بالموت أو **بعد الدخول تبين الوصفان
باب في المحرمات من النساء
ومن النساء أعد كل محرم ** الامهات مع البنات تداني
و الاخت و العمات و الخالات زد ** بنت الشقيقة و الشقيق الحاني
والجمع بين شقيقين , ومرأة **مع عمة أو خالة ضران
مع زوجة لاب وابن حرمت **وزيادة عن أربع النسوان
مع أم زوجته كذلك بنتها ** مع شرط عقد والدخول لثاني
و المشركات ومن جلدن بزنية ** اذ كل زانية تحل لزاني
ورضاعة كولادة رضعاتها ** خمس قبيل الفطم في الأزمان
باب في النكاح المحرم
ثم النكاح بعدة فمحرم ** ثم الشغار ومتعة البطلان
ومحلل ثم النكاح لمحرم ** و جميعها بغي من العدوان
ونكاح عبد جائز من حرة ** و العكس ليس بجائز الحدثان
لكن نكاح العبد شرط حصوله**اذن لسيده بلا روغان
باب في حقوق الزوجين
ثم النساء حقوقهن بكسوة ** وكذاك انفاق و ترك هوان
وله عليها حق طاعتها له** والويل ان تركته كالغضبان
باب في أحكام الطلاق
ان الطلاق لواقع في لفظه ** أو شبهه مع نية شرطان
ليس الطلاق بواقع من هازل **أو مخطئ بالكره و السكران
لفظ الثلاث على الصحيح بطلقة **لكن أثمت لبدعة الشيطان
ووقوعه في الحمل أ طهر اذا ** ترك الجماع به هما وصفان
باب في أقسام الطلاق
أقسامه الرجعي أيضا بائن **الاول الرجعي خذ ببيان
في الطلقة الاولىوثانية أجز**لرجوعها في عدة بأمان
ان تمض عدتها يصح رجوعها **لكن بعقد مبتدي الحدثان
بعد الثلاث طلاقها بانت به ** لا عود الا بعد زوج ثاني
ويجوز تخيير النساء وواجب**في رجعة أن يشهد العدلان
باب في عدد المطلقات
من طلقت قبل الدخول فما لها ** من عدة تعتدها بأوان
أو طلقت بعد الدخول فانها ** بثلاث حيضات أتت ببيان
أو ذات حمل وضعه أجل لها **حتى ولولم يبق غير ثوان
من لم تحض وذوات يأس قدرها** بثلاثة من أشهر الازمان
حكم الحرائر و الاماء جميعها ** في عدة في الشرع مستويان
بولادة أو أشهر هي أربع ** مع عشرة ذي عدة الموتان
باب في نفقة المطلقات
من طلقت رجعية وجبت لها ** نفقاتها طرا مع الاسكان
أما التي بتت فلا ,الا اذ ** حبلى غدت أنفق بلا نكران
وجب المتاع لكل من قد طلقت ** حقا على ذي الدين و الاحسان
باب في أحكام الاحداد
حرم لاحداد غدا متجاوزا ** لثلاثة الايام للنسوان
الا على زوج شهور أربع ** مع عشرة الايام بالرجحان
حرم التكحل و التطيب و الحلي ** وثيابها مصبوغة الألوان
لاليس احداد على من طلقت ** بثلاث طلقات طلاق مبان
باب في أحكام الخلع
و الخلع فسخ جائز بمسبب ** عن قيمة للمهر أو نقصان
تعتد فيه حيضة لا غيرها ** فخذ الصحيح و دونما شنان
باب في أحكام الايلاء
وزمان ايلاء شهور أربع ** اما الرجوع أو الطلاق بأن
ان يرفض التطليق يجبر راغما ** في طلقة رجعية الاركان
باب في أحكام الظهار
ثم الظهار ولفظه متقيد ** في زوجة لا غيرها لمعان
ان عاد فيما قال وهو نكاحها **كفر كما قد جاء في القران
أعتق فان لم تستطع صم ساردا ** شهرين ان لم تستطع لتدان
أطعم مساكينا يكون عدادهم ** ستين من أهل أو الجيران
باب في أحكام اللعان
واذا رمى زوج لزوجنه خنا ** وجب اللعان فهاك حكم لعان
الكل يشهد أربعا مع لعنة ** و يكون نفريق لطول زمان
ان صدقت ما قال ترجم بتة ** أو عاد يجلد جلدة البهتان
ليس اللعان بجائز ان لم يكن ** بحضور أهل الامر و السلطان
باب في أحكام الحضانة
ان الحضانة أثبتت للأم ان ** هي لم تزوج دائم الاحيان
من بعدها لأب مقام قد تلا ** من بعده الخالات دون تواني
من بعدها الرحم القريبة قد تلت ** فولاية الارحام في القران
ويجوز تخيير الصغير اذا وعى ** أما لأم أو أب ببيان
باب في النفقات
أنفق على الزوجات حقا واجبا **ومثالهن الابن و الأبوان
وبدون علم الزوج تأخذ ما كفى **بدليل هند مع ابي سفيان
و على الأقارب أنفق بكفاية **فالأقربون أحق بالقربان
كتاب البيوع و المعاملات
و البيع ان الأصل في البيع الرضا ** مع حل ما قد بيع مشترطان
باب في البيوع المحرمة
فمحرم بيع لأي محرم ** أو بيع ذي غرر من الاهوان
خذ كل بيع منكر و محرم ** في سنة وأدلة القران
¥