[مؤلفات الدكتور فتحي الدريني]
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[23 - 11 - 05, 12:38 م]ـ
من يملك نسخا من مؤلفات الدكتور فتحي الدريني فليتحفني بنسخ منها على النت، وله المثوبة من الله
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[11 - 10 - 06, 02:53 ص]ـ
من هو الدكتور الدرينى من يفيدنا بفائدة عنه
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[11 - 10 - 06, 03:08 ص]ـ
من هو الدكتور الدرينى من يفيدنا بفائدة عنه
من الدكاترة البارزين في كلية الشريعة جامعة دمشق
والآن هو خارج سورية
له كتاب في الفقه المقارن يدرس في السنة الرابعة في كلية الشريعة
وإليك معلومات عن مؤهلات الدكتور العلمية:
1 - دكتوراه في الفقه الإسلامي وأصوله -درجة الامتياز بمرتبة الشرف الأولى- من كلية الشريعة والقانون - جامعة الأزهر 1965
2 - دبلوم العلوم السياسية - دراسات عليا - قسم الدكتوراه - كلية الحقوق - جامعة القاهرة 1954
3 - دبلوم في العلوم القانونية من معهد البحوث والدراسات القانونية التابع لجامعة الدول العربية - القاهرة 1963
4 - العالمية مع إجازة في تخصص القضاء الشرعي - كلية القانون والشريعة - جامعة الأزهر 1951
5 - العالمية مع الإجازة في التدريس - من كلية اللغة العربية - جامعة الأزهر 1952
6 - دبلوم في التربية وعلم النفس من كلية التربية - جامعة عين شمس 1952 القاهرة
7 - ليسانس في الآداب - بتفوق - من كلية الآداب - جامعة القاهرة 1950
8 - ليسانس في الشريعة - كلية القانون والشريعة - جامعة الأزهر 1947
وكفى
الدكتور الدريني موسوعة بحق وكتابه الذي يدرس في الكلية من أبرز الكتاب وأشملها وأعظمها فائدة
حياكم الله
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[11 - 10 - 06, 03:14 ص]ـ
أما بالنسبة لطلب الدكتور يوسف:
كلنا نمني النفس بالحصول على هذه الكتب على الشبكة
ولكن للأسف غالبها تحتكره دور للنشر ولا تسمح بنشره على الشبكة
إضافة إلى عدم وجود لجنة متخصصة من الطلبة تقوم بهذا العمل
وهذا الموضوع سيتم مناقشته في الكلية إن شاء الله تعالى
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[11 - 10 - 06, 03:34 ص]ـ
ما هى المكتبة التى تطبع كتبه يا اكرم
ـ[أم مريم]ــــــــ[11 - 10 - 06, 03:36 ص]ـ
من أبحاث الدكتور محمد فتحي الدريني
في فلسفة علم أصول الفقه الإسلامي: هَل قوّة اسْتمرَار الحكم السابق ثابتة بالاستِصحاب شرعاً أو عقلاً؟
منهج البحث موَجهاً وَمفصلاً
1 - غير مُجدٍ الاستدلالُ على حُجِّيَّةِ الاستصحاب شرعاً، باستمرار أحكام الشريعة إلى يوم القيامة، لأن خلود الشريعة ثابت بالأدلة التي نهضت به، وهي صريحة الدلالة على أنها دين الله إلى الزمن المقدَّر لبقاء هذا العالم، وهذا ليس بحكم الاستصحاب، على ما ذهب إليه كثير من الأصوليين!
2 - تعريف الاستصحاب لغة واصطلاحاً.
3 - إن ظن بقاء الحكم واستمراره –وهو الاستصحاب –باعتباره أثراً لازماً لعين دليل وجوده، هو أقوى من مجرد احتمال تغيُّرهِ.
4 - ظنُّ البقاء والديمومة، لا يساوي يقين البقاء، فافترقا، نوعاً وحكماً.
5 - الأحكام العقلية، ليست محلاًّ للاستصحاب، إذ ليس مناطه متحققاً فيها، فينبغي استبعادها من أنواع الاستصحاب التي أوردها الأصوليون في مصنفاتهم.
6 - الشرع جاء مؤيِّداً لحكم العقل بالبراءة الأصلية، أو العَدَم الأصلي، عند انتفاء الدليل الشَّاغل للذمة بالتكاليف.
7 - تأييد الشرع لحكم العقل بالبراءة الأصلية، لا يلغي حقيقة كون العقل هو دليل استمرار العَدم الأصلي، أو استدامة الحكم بهذه البراءة، حتى يرِدَ دليلٌ من الشرع يَشغلُ الذمة بالتكاليف.
8 - الإمام البَزْدوي يقع في التناقض، إذ تراه يعتبر استمرار الحكم المبني على سبب، استصحاباً، وتارة يعتبر استمراره بمقتضى السبب نفسه الذي بني عليه تشريعه، لا بالاستصحاب!
9 - أنواع الاستصحاب عند الأصوليين، وتحقيق المناط فيها.
10 - المالكية، ووجهة نظرهم في استصحاب "الوصف" من حيث تطبيقهُ على بعض المسائل، أو الوقائع المتجددة، يخالفون جمهور الفقهاء من حيث اجتهادهم في هذا التطبيق، وبيان رأي ابن حزم في ذلك، والأمثلة التطبيقية المعروضة من العلاقات الزوجية.
11 - تقدير موقف الأصوليين من اعتبار أنواع أخرى من الاستصحاب، وتحليلها، ومناقشتها في ضوء علم الأصول وفلسفته.
آ-النوع الأول: العَدَمَ الأصلي، أو براءة العَدَم الأصلية.
¥