أرشيف ملتقى أهل الحديث - 4

وانظر: ”الأصل” (2/ 358 ـ 359)، و ”مختلف الرواية” (2/ 719).

() وفي رواية عنه الرمي قبل الزوال للمتعجل.

ولكن الرمي بعد الزوال هو الصحيح من المذهب، وعليه جماهيرُ الأصحابِ، وقطعَ به كثيرٌ منهم، ونصَّ عليه الإمام.

انظر: ”الفروع” (3/ 518)، و ”الإنصاف” (9/ 237).

() سأكتفي بذكر أدلة القول الراجح لقوته، ولوجاهة أدلته، ولم أذكر أدلة القول الثاني، حتى لا يطول البحث، ومن أرادها فليسأل عنها من يقول بالرمي قبل الزوال، وليقارنها بنفسه مع أدلة هذا القول الذي قال به الجمهور، هذا إن كان طالب علم، ومتخصص في الدراسات الشرعية، أما إن كان صحفيًا فلا يعدُ قدره، وليأخذ بفتوى من يثق بعلمه ودينه، ولا يشغب على القول الآخر.

وإننا ـ هنا ـ وإن كنا نرى أنَّ الراجح في المسألة أنَّ الرمي لا يكون إلا حين تزول الشمس، أَّما قبل ذلك فلا يجزئه، وعليه الإعادة وجوبًا، وهذا ما ندين الله به في هذه المسألة، إلا أننا لا ننكر على من رمى قبل الزوال، من العلماء، أو طلاب العلم (وهم قلة)، ولا ننكر عليهم إذا أفتوا الناس بذلك، فإنَّ هذا الأمر دينٌ، ولا نرى بأسًا على من رمى قبل الزوال من عامة الناس، ممن استفتوا من يثقون بعلمه ودينه، فأفتوهم بالجواز، ورميهم ـ إن شاء الله ـ صحيح، ولا شيء عليهم.

ونحنُ نعذرُ كلَّ هؤلاء، مع علمنا بأن لا أدلة لهم، فهل يعذروننا، مع علمهم بأنَّ الأدلة معنا؟!

() أخرجه مسلم في ”صحيحه” (1297)، من حديث جابر ? مرفوعًا.

() أخرجه البخاري في ”صحيحه” (3367)، ومسلم في ”صحيحه” (2327)، من حديث عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا.

() أخرجه البخاري في ”صحيحه” (83)، ومسلم في ”صحيحه” (1306)، من حديث عبدالله بن عمرو ـ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ـ مرفوعًا.

() انظر: ”بدائع الصنائع” (2/ 138).

() انظر: ”أضواء البيان” (5/ 294 ـ 295) [باختصار].

() أخرجه البخاري في ”صحيحه” (1810)، ومسلم في ”صحيحه” (1081)، من حديث أبي هريرة ? مرفوعًا.

() سيأتي الكلام على هذا الأمر في: ”فقه الخلاف” [دروسٌ للمخالف في الاكتتاب].

() أيُّ مفتي، فاللفظ عامٌّ.

يتبع إن شاء الله =

ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[24 - 01 - 06, 12:25 ص]ـ
لو قال العلماء بالرجم من طلوع الشمس
لتدافع الحجاج في ذلك الوقت
فالمشكلة في الوعي
شكر الله لك يا شيخ عبدالرحمن

ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[24 - 01 - 06, 01:06 م]ـ
جزاك الله خيرا

وأنا مجرد ناقل.