أرشيف ملتقى أهل الحديث - 4

وفي آية: {واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق إذ قربا قربانا} .. الآية. [المائدة/ 27]، قال: " {إذ قربا قربانا}: قال: هما ابنا آدم لصلبه: هابيل وقابيل، قرّب هابيل شاة وقابيل بقلا، فقبل من هابيل ولم يتقبل من قابيل، فقتله، فقال هابيل: {إني أريد أن تبوء بإثمي وإثمك}، أي: أريد أن يكون عليك خطيئتك ودمي فتبوء بهما، {فطوّعت له نفسه}، يقول: شجعته نفسه على قتله، {فبعث الله غرابا يبحث في الأرض}: يقول: غرابا حيا حفر لغراب ميت، وابن آدم القاتل ينظر إليه، ويحثو عليه التراب حتى غيبه في التراب" (24).

وقال في آية: {قالوا أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا}. [الأعراف/ 129]: "قال: قالت بنو إسرائيل لموسى: يا موسى؛ إن فرعون كان يكلفنا اللبن ويعطينا التبن قبل، فلما جئتنا كلفنا اللبن مع التبن. وقال موسى: يا رب؛ أهلك فرعون، حتى متى تبقيه؟. فأوحي إليه: يا موسى؛ إنهم لم يعملوا العمل الذي أهلكهم به بعد" (25).

وقال رحمه الله: " {واتخذ قوم موسى من بعده من حليهم}: حين دفنوها يلقي عليها السامري قبضة من تراب فرس جبريل عليه السلام، فصارت: {عجلا جسدا له خوار} ". الآية 148 من سورة الأعراف (26).

الخاتمة في خلاصة الموضوع

عن طريق استعراض جملة من تفسيرات الإمام مجاهد وما قيل عنه يتبين لنا أنه – رحمه الله تعالى – كان إماما من أئمة التفسير، واسع الاطلاع عميق الغور.

وأكثر ما كان يفسر به هو التفسير اللغوي للقرآن، وكثيرا ما يذكر أصل الكلمة واشتراكه مع لغات غير اللغة العربية. ثم التفسير بالرأي – مع عدم مقارنتنا لما فسره بالرأي مع تفاسير النبي صلى الله عليه وسلم – وكذلك كان كثيرا ما يركب متن التأويل، وهو حرْفُ معنى ظاهر اللفظ إلى معنى آخر من جنسه.

وهو فيما يتعلق ببني إسرائيل وأخبارهم لا يتردد في النقل عن أخبارهم ورواياتهم فيما لا يخالف الإسلام، وذلك أخذا بالحديث الشريف: "خذوا عن بني إسرائيل ولا حرج".

أما جانب التفسير بالمأثور، فقد لاحظت مبدئيا أنه قليل، إذ قلما يعزو الإمام مجاهد آراءه إلى مصادرها من أقوال الصحابة أو مما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم، وإن كان موافقا لها في العموم.

وإلى هنا انتهى – بحمد الله تعالى – ما رمت استعراضه من منهج تفسير هذا الإمام المفسر الكبير، وأسأل الله تعالى أن يكون وفقني لما خلصت إليه. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.

(1) "تفسير مجاهد" (ص13).
(2) "تفسير مجاهد" (ص13).
(3) "تفسير مجاهد" (ص13).
(4) "تفسير مجاهد" (ص14).
(5) "تفسير مجاهد" (ص17).
(6) "تفسير مجاهد" (ص67).
(7) "تفسير مجاهد" (ص67).
(8) "تفسير مجاهد" (ص71).
(9) "تفسير مجاهد" (ص72).
(10) تفسير مجاهد" (ص11).
(11) "تفسير مجاهد" (ص12).
(12) "تفسير مجاهد" (ص12).
(12) "تفسير مجاهد" (ص14).
(14) "تفسير مجاهد" (ص75).
(15) "تفسير مجاهد" (ص78).
(16) "تفسير مجاهد" (ص81).
(17) تفسير مجاهد" (ص82).
(18) "تفسير مجاهد" (84).
(19) "تفسير مجاهد" (ص291).
(20) "تفسير مجاهد" (ص292).
(21) "تفسير مجاهد" (ص141).
(22) "تفسير مجاهد" (ص15).
(23) "تفسير مجاهد" (ص16).
(24) "تفسير مجاهد" ص16).
(25) "تفسير مجاهد" (ص**).
(26) "تفسير مجاهد" (ص86).
(27) '"تفسير مجاهد" (ص87).

-انتهى-

ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[23 - 08 - 07, 08:26 م]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[أويس نمازي]ــــــــ[24 - 12 - 07, 08:45 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بحث جامع وجيز ذو فوائد عدة، كثير المعاني في قليل المباني

جزاكم الله خيراً

ـ[د. مهجة]ــــــــ[25 - 12 - 07, 08:50 ص]ـ
جزاكم الله كل خير، بحث ممتاز.