[تنوير الأذهان من تفسير روح البيان]
ـ[مسك]ــــــــ[30 - 01 - 06, 11:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
ما رأيكم في هذا التفسير؟ وفي مؤلفه ومختصره
الكتاب متوفر لدي في ملفات ورد كل جزء في ملف ..
ولا أعلم هل هو الأصل أم المختصر ...
وقد ارفقت الجزء الأول من التفسير ليطلع عليه من يريد ..
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[30 - 01 - 06, 02:43 م]ـ
اللهم اجزهم عنا خير الجزاء
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[31 - 01 - 06, 02:31 ص]ـ
أخي في الله، أهو للصابوني المعاصر؟؟
فإن كان هو فلا أنصح بوضع الكتاب فالصابوني المعاصر أشعري العقيدة و له مخالفات و له مختصر لتفسير ابن كثير شوه فيه هذا التفسير السلفي العظيم و لقد رد عليه كثير من العلماء و منهم الشيخ صالح الفوزان حفظه الله
و جزاك الله خيرا
ـ[أبو البراء الأزدي]ــــــــ[31 - 01 - 06, 07:23 ص]ـ
من الواضح أن صاحب التفسير يا أخي ليس معاصرا، فليس الصابوني قطعا ..
لو استبعدنا مؤلفات الأشاعرة في التفسير وغيره لفاتنا علم كثير ..
أعلم أن هذا التفسير ذا مشرب صوفي إشاري .. لكن سبحان الله لن يخلو من فائدة ..
وأتمنى الحصول عليه شخصيا .. فأنا من عشاق جمع التفاسير ...
أقترح يا أخ مسك تحميله بعد التوكل على الله ... وإن رأيت غير ذلك فأطمع بالحصول على نسخة منه ولك ألا أنزلها على الشبكة العنكبوتية ..
ـ[أبو البراء الأزدي]ــــــــ[31 - 01 - 06, 07:29 ص]ـ
التفسير بعد البحث للبروسوي وهو بتحقيق الصابوني
وإليكم هذا البحث عنه:
(منقول من ملتقى أهل التفسير)
دراسة لتفسير روح البيان للبروسوي
قراءة في تفسير روح البيان للشيخ إسماعيل البروسوي
نبذة موجزة في التعريف بصاحب كتاب روح البيان
هو الشيخ إسماعيل حقي بن الشيخ مصطفى الإستانبولي الآيدوسي الحنفي الجلوتي أبو الفداء.
ولد في آيدوس سنة 1063 هـ وتوفي في بروسا سنة 1137هـ وعمره أربع وسبعون سنة.
يعد ابن عفان صاحب اللائحات البرقيات أشهر شيوخه، ولم يعثر على بيان لتلاميذه.
للبروسوي مصنفات في شتى العلوم منها العربي ومنها التركي قاربت الستين كتابا.
دراسة موجزة لتفسير روح البيان:
يتلخص سبب تأليفه للكتاب في رغبته القيام بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والوعظ والإرشاد، إضافة إلى رجائه بأن يكون الكتاب شفيعا له يوم لا ينفع مال ولا بنون.
ويمكن القول بأنه شرع في تفسيره سنة 1094 هـ وفرغ منه سنة 1117 هـ، وقضى في تأليفه23سنة.
مصادر البروسوي في تفسيره:-
تنوعت وتعددت مصادر البروسوي التي استقى منها مادة تفسيره، ولعلنا نعرض لأهم مصادره:
ففي التفسير: بحر العلوم للسمرقندي، وتفسير الراغب الأصفهاني، والوسيط للواحدي، ومعالم التنزيل للبغوي، والتيسير للنسفي، والكشاف للزمخشري، وأحكام القرآن لابن العربي، ومفاتيح الغيب للرازي، والفتوحات المكية لابن عربي الأندلسي، والبحر المحيط للرازي، والتأويلات النجمية لنجم الدين الأسدي الرازي المعروف بـ (داية)، والجامع لأحكام القرآن للقرطبي،
وتفسير الكواشي، وتفسير الجلالين، وإرشاد العقل السليم لأبي السعود الذي تأثر به تأثرا واضحاً.
وفي علوم القرآن: أسباب النزول للواحدي، البرهان للزركشي، والإتقان للسيوطي.
وفي الحديث صحيح مسلم وصحيح البخاري وجامع الترمذي والترغيب والترهيب للمنذري والمقاصد الحسنة للسخاوي.
وفي الوعظ والتصوف: الرسالة القشيرية للقشيري، والمثنوي لجلال الدين الرومي، وإحياء علوم الدين ومنهاج العابدين،كلاهما للغزالي، والتذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة للقرطبي.
وفي الفقه وأصوله: بدائع الصنائع للكاساني، تبيين الحقائق للزيلعي، الأشباه والنظائر لابن نجيم.
وفي العقيدة: المقصد الأسنى للغزالي، آكام المرجان في أحكام الجان للقاضي بدر الدين الشبلي الحنفي، رسالة القضاء والقدر لابن كمال باشا.
وفي التاريخ والتراجم: طبقات الشافعية للسبكي.
ومن مصادره في اللغة: مفردات ألفاظ القرآن للراغب الأصفهاني، والنهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، والقاموس المحيط للفيروز أبادي.
وللصابوني اختصار له مطبوع متداول.
نماذج مختارة من تفسير روح البيان للبروسوي:
¥