أرشيف ملتقى أهل الحديث - 4

{لإيلاف قريش} متعلق بقوله تعالى فليعبدوا، وهو قول الزجاج والفراء، لما في الكلام من معنى الشرط، والمعنى: إن نعم الله عليهم غير محصورة فإن لم يعبدوه لسائر نعمه فليعبدوه لهذه النعمة الجليلة؛ فالإيلاف تعدية الألف مصدر من المبني للمفعول مضاف إلى مفعوله الأول مطلقا ضمن المفعول الثاني الذي هو الرحلة كما قيل به في الإيلاف الثاني.

يقال: ألفت الشيء بالقصر وآلفته بالمد بمعنى: لزمته ودمت عليه وما تركته.

???????????????????????????

{الله الصمد} مبتدأ وخبر، فعل بمعنى مفعول كقبض بمعنى مقبوض، من صمد إليه، من باب نصر، إذا قصده؛ أي هو السيد المصمود إليه في الحوائج المستغني بذاته، وكل ما عداه محتاج إليه في جميع جهاته، فلا صمد في الوجود سوى الله.

فهو مثل زيد الأمير يفيد قصر الجنس على زيد.

فإذا كان هو الصمد فمن انتفت الصمدية عنه لايستحق الألوهية، وتعريفه لعلمهم بصمديته بخلاف أحديته

???????????????????????????

أسلوب البروسوي في التفسير

فسر القرآن كاملا ذاكرا اسم كل سورة وموضع نزولها وعدد آيها.

يبدأ مباشرة بتفسير الآيات غير مكثر من وجوه التفسير، وأحيانا يقدم بين يدي السورة، يعتني ببيان النواحي اللغوية فيعرض للإعراب إن كان مهما في فهم المعنى، ثم ثم يعتني بتحديد معاني العبارات والمصطلحات فيعرف كل كلمة تقريبا، ويكثر من الاستطرادات التي تتلاءم واعتناءه بجانب الوعظ، ويكثر من ذكر أسباب النزول دون عزو ومنها المكذوب،ثم يشرع في التفسير، ويتعرض لذكر الروايات والقصص بعد ذلك، ويكثر من ذكر الإسرائيليات وربما نقد بعضها أحيانا، كما يتطرق أحيانا لذكر المناسبة بين الآيات، ويعتني بتفسير الآيات الفقهية بما يتناسب مع مذهب الإمام أبي حنيفة، ويذكر أحيانا بعض الأسئلة التي يمكن أن تثار حول الآية ولربما استخدم أسلوب الفنقلة.

منهج بلاغي للبروسوي

أما من الناحية البلاغية فإن المؤلف لم يتعرض تقريبا لعلم البديع، واعتنى-اعتناء واضحا- بعلم المعاني بإشارات بلاغية مختصرة متأثرا بأبي السعود، وهذه الإشارات لاتتجاوز ذكر نوع الأسلوب البلاغي دون بيان لسر استخدامه وموقعه من السياق، أما كلامه في البيان فأقل بكثير من كلامه في المعاني،

الجانب الإيجابي في روح البيان:

البروسوي مقلد وجامع في التفسير أكثر من كونه محققا، ولذا فقد حوى تفسيره فوائد منها:

1 - كثرة الرجوع إلى المصادر وإثباتها ولايغير عباراتها إلا لحاجة، وقد رجع إلى أمهات في ميادين العلوم-إجمالا كما تقدم-.

2 - مع كثرة مصادره فإنه لايكثر من وجوه التفسير، بل يقتصر على ما يراه أقوى الوجوه.

3 - الاهتمام البالغ بجانب العظة والترغيب والترهيب، وذكر الحِكم والقصص والعظات، ولعل هذا يتناسب مع نزعته الصوفية، إضافة إلى ما تقدم من اعتنائه بالجانب البلاغي.

الملاحظات على تفسير روح البيان

1 - يعد أقرب إلى التفسير الصوفي الإشاري لا الباطني الفلسفي، والمراد بالإشاري: هو تأويل آيات القرآن الكريم على خلاف ما يظهر منه بمقتضى إشارات خفية، تظهر لأرباب السلوك ويمكن التوفيق بينها وبين الظواهر المرادة، وهذا التفسير يقبل بشروط، والمؤلف يكثر جدا من هذا النوع، فيفسر الآية إشاريا بعد تفسيرها ظاهريا.

2 - ينقل من كبار المتصوفة آراءهم ليدل على المعنى الظاهر والمعنى الباطن للآيات.

3 - يؤخذ عليه كثرة التعبيرات بالفارسية، وكثرة استشهاده بالشعر الفارسي مما جعل في تناول الكتاب صعوبة.

4 - يترجح أن المؤلف ماتريدي المعتقد مؤول للصفات، واعتمد في مصادره العقدية على كتب المتصوفة، كل هذا أوقعه في مزالق عديدة.

المراجع:

1 - روح البيان للبروسوي.

2 - منهج البروسوي في تفسيره روح البيان، صفية بنت شمس الدين، رسالة ماجستير/الجامعة الأردنية.

3 - مباحث المعاني في تفسير روح البيان للبروسوي، محمد نصيف، رسالة ماجستير/جامعة الملك عبد العزيز بجدة؛ وقد أتحفني بالرسالتين شيخي المفضال: أ. د.حكمت بشير ياسين.

أخوكم في الله
أسير الخطايا
أبومعاذ البلقاوي
[email protected]

منقول

ـ[أبو الربيع السلفي]ــــــــ[31 - 01 - 06, 08:10 ص]ـ
إن كان الصابوني المعاصر فقد قال فيه الإمام المحدث ناصر الدين الألباني رحمه الله ووصفه

بالكذاب

ورد عليه في كثير من المواطن في الصحيحة

والرجل هذا عنده ضلال كثير فقد حذر منه العلماء وردوا على أكاذيبه ومن هؤلاء العلماء الذين ردوا عليه

الشيخ الفوزان حفظه الله

والشيخ ابن باز رحمه الله

والشيخ الألباني رحمه الله

نسال الله أن يجعلنا ممن يتبعون العلماء ولا ينحرفون عنهم

ـ[مسك]ــــــــ[01 - 02 - 06, 06:17 م]ـ
جزاكم الله خيراً على حسن التوضيح والبيان ..

ـ[حاتم الحاتم]ــــــــ[13 - 06 - 09, 07:07 ص]ـ
جزاك الله خيراا أبو البراء الأزدي على التعريف الهام بالشيخ البروسى ويأخذ عليه الكثير وبالرغم من ذلك لا بأس من النتفاع بالحسن من الكتاب ولكن يشترط فى من يقرأه الخلفية العلمية الجيدة لكى يعرف الغس من السمين
وجزاكم الله خيرا
¥