ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[15 - 02 - 06, 11:45 ص]ـ
قال الناظم:
23 - وقل يخرج الله العظيم بفضله ** من النار أجساداً من الفحم تطرح
قال الشيخ وفقه الله:
العصاة يعذبون على قدر معاصيهم وذنوبهم إلى أن يصيروا فحماً وحمماً ثم هذه الأجساد تطرح على نهر الحياة في الفردوس تحيا بمائه كما تنبت الحبة في حميل السيل.
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[15 - 02 - 06, 11:46 ص]ـ
قال الناظم:
24 - على النهر في الفردوس تحيا بمائه * كحب حميل السيل إذ جاء يطفح
قال الشيخ وفقه الله:
سبق شرحه في البيت السابقة.
وفي نسخة الدمشقية والمنار ((كحبة)).
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[15 - 02 - 06, 11:47 ص]ـ
قال الناظم:
25 - وإن رسول الله للخلق شافع * وقل في عذاب القبر حق موضح
قال الشيخ وفقه الله:
الشفاعة ثابتة بالكتاب والسنة و إجماع أهل العلم.
والشفاعة لها شروط:
1 - رضا الله عن المشفوع 2 - إذن الله للشافع.
والدليل قوله تعالى ((ولا يشفعون إلا لمن ارتضى)) وقوله تعالى ((من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه))
· جميع الناس يشفع لهم الرسول r وهذه هي الشفاعة العظمى من خصائص الرسول r ومن خصائصه شفاعته لعمه أبي طالب رضي الله عنه.
في نسخة دمشق ((بالحق موضح))
عذاب القبر الدليل عليه قوله تعالى ((أدخلوا آل فرعون أشد العذاب .. )) واليهودية التي دعت لعائشة فقالت أعاذك الله من عذاب القبر فأعلمت رسول الله r .
* القبر نعمة من نعم الله على بني آدم قال تعالى ((ثم أماته فأقبره)).
وفي الهند أسلم رجل من اجل القبر حين أحرق أمه فلم تحترق.
ـ[أبو عمر الخالدي]ــــــــ[16 - 02 - 06, 12:05 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبو مهند القصيمي ..
وجعل عملك مقبولاً .. وعليه مأجوراً ..
وأن يزيدنا وإياك علماً وعملاً وهدىً ويقيناً ..
واصل وصل الله قلبك بنور الإيمان ..
والسلام عليكم ..
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[18 - 02 - 06, 12:16 م]ـ
وإياك اخي الفاضل أبو عمر الخالدي
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[21 - 02 - 06, 12:04 م]ـ
قال الناظم:
26 - ولا تكفرن أهل الصلاة وإن عصوا * فكلهم يعصي وذوالعرش يصفح
قال الشيخ وفقه الله:
الناس في الحكم على الناس طرفان ووسط:-
1 - طرف فيه الخوارج والمعتزلة (الوعيدية)
2 - طرف فيه المرجئة (الوعد.
3 - الوسط وهم أهل السنة والجماعة.
· الخوارج يكفرون مرتكب الكبيرة وهو في القيامة مخلد في النار والمعتزلة يوم القيامة مثل الخوارج أما في الدنيا فهو منزلة بين المنزلتين وأما أهل السنة نظروا بين أدلة الوعد والوعيد فتوسطوا.
· الأصل في المصلي أنه مسلم ما لم يرتكب ناقض وهو موجود في كتب الفقه النواقض تحت باب المرتد ولكن لا بد من إقامة الحجة عليه.
· قال أهل العلم ((من شك في كفر اليهود والنصارى فقد كفر))
· من استحل المحرم المجمع على تحريمه او حرم الحلال المجمع على إباحته فقد كفر وإن صلى
فكلهم يعصي: كل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون ومن المعصوم بعد محمد r .
العرش: سقف المخلوقات كلها وهو أعظم المخلوقات وإثباته ثابت بالنصوص من الكتاب والسنة والله مستو عليه وآيات سبع ذكر فيها الاستواء ((الرحمن على العرش استوى)) خلافاً للمعتزلة الذين يؤولون العرش والرحمة والاستواء.
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[21 - 02 - 06, 12:05 م]ـ
قال الناظم:
27 - ولا تعتقد رأي الخوارج إنه * مقال لمن يهواه يردي ويفضح
قال الشيخ وفقه الله:
عقيدة الخوارج التكفير وإخراج الناس من الإسلام.
يهواه: المسألة مسألة هوى وهذا هو شأن المبتدعة كلهم أهل أهواء.
· الخلاف في تكفير الخوارج معروف؟ وهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية بعضهم قال الدين هو الإسلام فيكفرون وبعضهم قال لا يكفرون فالدين هو التدين. وشيخ الإسلام ينقل إجماع السلف على عدم تكفيرهم وأنهم لا يعاملون كالكفار.
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[21 - 02 - 06, 12:07 م]ـ
قال الناظم:
28 - ولا تك مرجياً لعوبا بدينه * ألا إنما المرجي بالدين يمزح.
قال الشيخ وفقه الله:
المرجيء: عكس الخارجي فالخرجي شديد وحمل أمره على العزيمة والشدة و المرجيء عكسه وكل من الخروج والإرجاء من أعظم مطامع الشيطان.
· المرجئة يقولون إيمان أفسق الناس كإيمان جبريل يكفي المعرفة وعلى هذا عندهم إبليس مؤمن وفرعون مؤمن هؤلاء الغلاة.
· وبعضهم يخرج العمل من مسمى الإيمان فقد يكون مسلم كامل الإيمان وهو لا يعمل وعليه محرمات ولكن الرسول r يقول ((لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن)).
يمزح: ليس بجاد لا عب.
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[21 - 02 - 06, 12:10 م]ـ
قال الناظم:
29 - وقل غنما الإيمان قول ونية * وفعل على قول النبي مصرح
قال الشيخ وفقه الله:
هذا تعريف الإيمان عند أهل السنة ومن الطوائف من يرى أن الإيمان هو قول فقط وهو قول الكرامية وعلى هذا المنافقون عندهم مؤمنون.
· جاءت أحاديث ضعيفة أن الإيمان قول وعمل وهو منصوص عليه في آيات كثيرة.
¥