والشذوذ قد يكون في الحديث الواحد وقد يكون في حديثين منفصلين وهذا يعني أنه لا يشترط في الشذوذ أن الرواة قد اختلفوا في حديث واحد بل قد يكون الشذوذ أتى من حديث آخر , ومن الشذوذ أيضاً أن يخالف الحديث المعلوم من الدين بالضرورة.
س79) - إذا خالف الثقة من هو أوثق منه سمي حديث الشاذ فما إسم الحديث الراجح؟
اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أن: الحديث المقابل للحديث الشاذ يسمى الحديث المحفوظ ويعرف الحديث المحفوظ بعكس الحديث الشاذ وهو (ما رواه الأوثق مخالفاً لرواية الثقة).
س80) - أين يقع الشذوذ؟
اعلم وفقك الله أن: الشذوذ يقع في السند ويقع في المتن.
س81) - ما هي الشروط التي إذا توفرت في الحديث يصبح شاذاً؟
اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أن: الشروط التي إذا توفرت في الحديث يصبح شاذاً هي:-
1 - التفرد.
2 - المخالفة , وبناءًا على هذا إذا تفرد ثقة بحديث ولم يخالف به غيره فإن حديثه هذا لا يسمى شاذاً.
س82) - متى يحكم على الحديث بالشذوذ؟
اعلم أرشدك الله لطاعته أنه: لا يحكم على الحديث بالشذوذ إلا بعد محاولة الجمع بين الأحاديث فإذا تعذر الجمع بينهما حكم عليه بالشذوذ.
س83) - ما حكم الحديث الشاذ؟
اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أن: الحديث الشاذ من أنواع الأحاديث الضعيفة المردوده.
تاسعاً الحديث المدرج
س84) - عرف الحديث المدرج؟
اعلم يرعاك الله أن: الحديث المدرج هو ما غير في سياق إسناد أو ادخل في متنه ما ليس منه بلا فصل.
س85) - ما هي أقسام الحديث المدرج؟
اعلم وفقك الله لمعرفة الحق أن: الحديث المدرج ينقسم إلى قسمين هما:-
1 - مدرج الإسناد.
2 - مدرج المتن.
س86) - عرف كلاً من مدرج الإسناد ومدرج المتن؟
اعلم سدد الله خطاك أن: تعريف كل من:
1 - مدرج الإسناد هو ما غير سياق إسناده , ومثال ذلك أن يسوق الراوي الإسناد فيعرض له عارض فيقول كلاماً من قبل نفسه فيظن بعض من سمعه أن ذلك الكلام هو متن ذلك الإسناد فيرويه عنه.
2 - مدرج المتن وهو ما ادخل في متنه ما ليس منه بلا فصل.
وينقسم إلى ثلاثة أقسام:-
أ]- أن يكون الإدراج في أول الحديث
مثل حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (اسبغوا الوضوء ويل للأعقاب من النار) , فقوله (اسبغوا الوضوء) من كلام أبي هريرة.
ب]- أن يكون الإدراج في وسط الكلام
مثل حديث الزهري عن عائشة في بدء الوحي (كان النبي صلى الله عليه وسلم يتحنث في غار حراء - وهو التعبد - الليالي ذوات العدد) فقوله (وهو التعبد) من كلام الزهري.
ج]- أن يكون الإدراج في آخر الكلام
مثل حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ (إِنَّ أُمَّتِي يَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنْ آثَارِ الْوُضُوءِ فَمَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يُطِيلَ غُرَّتَهُ فَلْيَفْعَلْ) فقوله (فَمَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يُطِيلَ غُرَّتَهُ فَلْيَفْعَلْ) من كلام أبي هريرة رضي الله عنه.
س87) - ما هي دواعي الإدراج؟
اعلم يرعاك الله أن: دواعي الإدراج هي:-
1 - الإستدلال على حكم شرعي
مثل حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (اسبغوا الوضوء ويل للأعقاب من النار).
2 - شرح لفظ غريب في الحديث
مثل حديث الزهري عن عائشة رضي الله عنها في بدء الوحي (كان النبي صلى الله عليه وسلم يتحنث فى غار حراء - وهو التعبد - الليالي ذوات العدد).
3 - استنباط حكم شرعي من الحديث
مثل حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ (إِنَّ أُمَّتِي يَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنْ آثَارِ الْوُضُوءِ فَمَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يُطِيلَ غُرَّتَهُ فَلْيَفْعَلْ).
س88) - بما يدرك الإدراج؟
اعلم وفقك الله لمعرفة الحق أن: الإدراج يدرك بأمور منها:-
1 - وروده منفصلاً في رواية أخرى
مثل حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (اسبغوا الوضوء ويل للأعقاب من النار) فقوله اسبغوا الوضوء من كلام أبي هريرة كما بين في رواية البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: اسبغوا الوضوء فإن أبا القاسم صلى الله عليه وسلم قال (ويل للأعقاب من النار).
¥