الأولى: إذا لم تتغير أحد أوصافه الثلاثة فهو طاهر في نفسه مطهر لغيره قل أم كثر والدليل عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِي رضى الله عنه ِّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وَسَلَّم َوَهُو يُقَالُ لَهُ إِنَّهُ يُسْتَقَى لَكَ مِنْ بِئْرِ بُضَاعَةَ وَهِيَ بِئْرٌ يُلْقَى فِيهَا لُحُومُ الْكِلَابِ وَالْمَحَايِضُ وَعَذِرُ النَّاسِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (إِنَّ الْمَاءَ طَهُورٌ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْء) صححه الألباني.
الثاني: إذا تغير أحد أوصافه الثلاثة فهو نجس إجماعا نقل ذلك ابن المنذر وابن الملقن.
الدرس الرابع الآنية
س43) ما هي الآنية التي يحرم الأكل والشرب فيها مع ذكر الدليل؟
اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أنه: يجوز استعمال الأواني كلها إلا آنية الذهب والفضة فإنه يحرم الأكل والشرب فيهما , والدليل قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم (لَا تَشْرَبُوا فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَلَا تَلْبَسُوا َالْحَرِيرَ وَالدِّيبَاجَ فَإِنَّهَا لَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَكُمْ فِي الْآخِرَةِ) البخاري , وعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ (الَّذِي يَشْرَبُ فِي إِنَاءِ الْفِضَّةِ إِنَّمَا يُجَرْجِرُ فِي بَطْنِهِ نَارَ جَهَنَّمَ) البخاري.
ومن الواضح أن الأكل والذهب أعظم وأخطر من الشرب والفضة كما هو ظاهر.
س44) هل استعمال آواني الذهب والفضة في غير الأكل والشرب (للزينة مثلاً) جائز أم لا؟
اعلم يرعاك الله أن: استعمال أواني الذهب والفضة في غير الأكل والشرب ليس بحرام , لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن شيء مخصوص وهو الأكل والشرب ولو كان المحرم غيرها لكان النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أبلغ الناس , بل إن تخصيصه للأكل والشرب دليل على أن ماعداهما جائز لأن الناس ينتفعون بهما في غير ذلك ولو كانت حراماً مطلقا لأمر النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بتكسيرها كما كان صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يدع شيئا فيه تصاوير إلا كسره لأنها إذا كانت محرمة في كل الأحوال ما كان لبقائها فائدة.
ويدل على ذلك أن أم سلمة وهى راوية الحديث كان عندها جلجل من فضة جعلت فيه شعرات من شعر النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فكان الناس يستشفون بها فيشفون بإذن الله وهذا في صحيح البخاري , وهذا إستعمال في غير الأكل والشرب.
س45) هل يصح الطهارة في آنية الذهب والفضة؟
اعلم يرعاك الله أنه: يصح الطهارة في آنية الذهب والفضة وبها ومنها وإليها.
فيها: بمعنى أن تكون واسعة ينغمس فيها.
بها: أي يجعلها آلة يصب بها أي يغرف بآنية من ذهب أو فضة فيصب على رجليه أو ذراعيه.
منها: بأن يغرف منها.
إليها: بأن يكون الماء الذي ينزل منه ينزل في إناء من الذهب والفضة.
س46) هل يجوز الطهارة في آنية الكفار؟
اعلم وفقك الله أنه: يجوز الطهارة في آنية الكفار والدليل الأكل في آنية الكفار جائزة لعموم قوله تعالى (هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا) البقرة29 , ومنها الآنية لأنها من الأرض , ثم إن أهل الكتاب إذا أباح الله لنا طعامهم فمن المعلوم أنهم يأتون بها إلينا أحيانا مطبوخة بأوانيهم , وأما قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (فَإِنْ وَجَدْتُمْ غَيْرَ آنِيَتِهِمْ فَلَا تَأْكُلُوا فِيهَا وَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَاغْسِلُوهَا ثُمَّ كُلُوا فِيهَا) متفق عليه , هذا الحديث يدل على أن الأولى التنزه , ولكن كثيرا من أهل العلم حملوا هذا الحديث على أناس عرفوا بمباشرة النجاسات من أكل الخنزير ونحوه فقالوا إن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ منع الأكل في آنيتهم إلا إن لم نجد غيرها , فإننا نغسلها ونأكل فيها.
الدرس الخامس سنن الفطرة
1 - تقليم الأظافر.
2 - إعفاء اللحية.
3 - قص الشارب.
4 - غسل البراجم.
5 - إنتقاص الماء.
6 - استنشاق الماء.
7 - نتف الإبط.
8 - المضمضة.
9 - السواك.
10 - الإستحداد.
11 - الختان.
س47) ما المقصود بسنن الفطرة؟
¥