1 - خروج المنى في اليقظه أو في النوم.
2 - الجماع وإن لم ينزل.
3 - انقطاع الحيض والنفاس.
4 - إسلام الكافر.
5 - يوم الجمعة.
س113) ما هو الدليل على أن خروج المنى في اليقظة أو في النوم موجباً للغسل؟
اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أن: الدليل على أن خروج المنى في اليقظة أو في النوم موجباً للغسل قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (إِنَّمَا الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ) مسلم , وعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ جَاءَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ إِلى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنْ الْحَقِّ فَهَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ مِنْ غُسْلٍ إِذَا احْتَلَمَتْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (إِذَا رَأَتْ الْمَاءَ فَغَطَّتْ أُمُّ سَلَمَةَ تَعْنِي وَجْهَهَا وَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوَتَحْتَلِمُ الْمَرْأَةُ قَالَ نَعَمْ تَرِبَتْ يَمِينُكِ فَبِمَ يُشْبِهُهَا وَلَدُهَا) متفق عليه.
س114) ما الذي يشترط في حالة خروج المنى حتى يوجب الغسل؟
اعلم سدد الله خطاك أنه: يشترط في حالة خروج المنى حتى يوجب الغسل شرطان:-
(الأول) أن يكون حذفا.
(الثاني) أن يكون بلذة.
عَنْ عَلِيٍّ قَالَ (كُنْتُ رَجُلًا مَذَّاءً فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِذَا حَذَفْتَ فَاغْتَسِلْ مِنْ الْجَنَابَةِ وَإِذَا لَمْ تَكُنْ حَاذِفًا فَلَا تَغْتَسِلْ) صححه الألباني.
والحذف هو الرمى , وهو لا يكون بهذه الصفة إلا لشهوة.
س115) ما حكم المنى إذا خرج بسبب مرض أو أي سبب أخر و بدون شهوة؟
اعلم وفقك الله لمعرفة الحق أن: المنى إذا خرج بغير شهوة لمرض مثلاً أو لبرودة لا يوجب الغسل , والدليل عَنْ عَلِيٍّ قَالَ (كُنْتُ رَجُلًا مَذَّاءً فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِذَا حَذَفْتَ فَاغْتَسِلْ مِنْ الْجَنَابَةِ وَإِذَا لَمْ تَكُنْ حَاذِفًا فَلَا تَغْتَسِلْ) صححه الألباني.
فمن هذا الحديث يتضح أن ما خرج لغير شهوة كالمرض أو البرد لا يوجب الغسل.
س116) هل للنائم نفس هذه الشروط (دفق- لذة) حتى يوجب عليه الغسل؟
اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أنه: إذا خرج المنى من اليقظان لا بلذة ولا حذف فانه لاغسل عليه , أما النائم إذا خرج منه المنى وجب عليه الغسل مطلقاً سواء كان هذا الوصف أم لم يكن لأن النائم قد لا يشعر به , والدليل عن أم سلمة أم المؤمنين أنها قالت جاءت أم سليم امرأة أبي طلحة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت (يا رسول الله إن الله لا يستحيي من الحق هل على المرأة من غسل إذا هي احتلمت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم إذا رأت الماء) متفق عليه , فأوجب الغسل إذا هي رأت الماء ولم يشترط غيره.
س117) ما حكم من احتلم ولم يجد الماء (المنى) ومن وجد الماء ولم يذكر احتلاماً اذكر الدليل؟
اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أن: من احتلم ولم يجد الماء فلاغسل عليه ومن وجد الماء ولم يذكر احتلاما فعليه الغسل والدليل عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الرَّجُلِ يَجِدُ الْبَلَلَ وَلَا يَذْكُرُ احْتِلَامًا قَالَ يَغْتَسِلُ وَعَنْ الرَّجُلِ يَرَى أَنَّهُ قَدْ احْتَلَمَ وَلَا يَرَى بَلَلًا قَالَ (لَا غُسْلَ عَلَيْهِ فَقَالَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ هَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ تَرَى ذَلِكَ شَيْءٌ قَالَ نَعَمْ إِنَّمَا النِّسَاءُ شَقَائِقُ الرِّجَالِ) صححه الألباني.
س118) ما هو الدليل على أن الجماع موجب للغسل وأن لم ينزل؟
اعلم رحمك الله تعالى أن: الدليل على أن الجماع موجب للغسل وإن لم ينزل قَوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (إِذَا جَلَسَ بَيْنَ شُعَبِهَا الْأَرْبَعِ وَمَسَّ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْل) متفق عليهُ , وعَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ إِنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الرَّجُلِ يُجَامِعُ أَهْلَهُ ثُمَّ يُكْسِلُ هَلْ عَلَيْهِمَا الْغُسْلُ وَعَائِشَةُ جَالِسَةٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (إِنِّي
¥