ولكن هذا لا يعنى أن كل من تيمم و صلى ثم وجد الماء في الوقت فاعاد الوضوء والصلاة مرة آخر أن له الأجر مرتين لأنه إذ علمه السنة فليس له الأجر مرتين بل يكون مبتدعاً, والذي أعاده في هذا الحديث لم يكن يعلم بالسنة , فهو مجتهد فصار له اجر العملين الأول والثاني.
ومن هذا الحديث يتبين لنا فائدة مهمة جدا وهى أن موافقة السنة أفضل من كثرة العمل.
القسم الخامس المسح على الجبيرة
س142) اختلفت أقوال أهل العلم في جواز المسح على الجبيرة فما هي ادلة كل قول؟
القول الأول يجوز المسح على الجبيرة والدليل
1) حديث صاحب الشجة فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (وَيَعْصِرَ أَوْ يَعْصِبَ عَلَى جُرْحِهِ خِرْقَةً ثُمَّ يَمْسَحَ عَلَيْهَا وَيَغْسِلَ سَائِرَ جَسَدِهِ) ضعفه الألباني.
2) أن هذا العضو الواجب مسحه ستر بما يسوغ به شرعاً فجاز المسح عليه كالخفين.
3) أن المسح على الجبيرة من باب الضرورة , والضرورة لا فرق فيها بين الحدث الأكبر والأصغر بخلاف المسح على الخفين فهو رخصة.
4) أن المسح ورد التعبد به من حيث الجملة فإذا عجزنا عن الغسل انتقلنا إلى المسح كمرحلة أخري.
القول الثاني لا مسح على الجبيرة وينقسم إلى قسمين:
القسم الأول يتيمم لهذا الغسل والدليل: لا يمسح على الجبيرة ويسقط عنه الغسل إلى بدله وهو التيمم بأن يغسل أعضاء الطهارة ويتيمم عن الموضع الذي فيه الجبيرة لأنه عاجز عن استعمال الماء والعاجز عن البعض كالعجز عن الكل فيتيمم.
القسم الثاني لا يمسح على الجبيرة ويسقط الغسل ولا يتيمم له والدليل
قول الله تعالى (لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا) البقرة.وقوله صلى الله عليه وسلم (إِذَا أَمَرْتُكُمْ بِشَيْ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَإِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَيْءٍ فَدَعُوهُ) صححه الألباني. فسقط بالقرآن والسنة كل ما عجز عنه المرء, وكان التعويض منه شرعاً, والشرع لا يلزم إلا بقرآن أو سنة , ولم يأت قرآن ولا سنة بتعويض المسح على الجبائر والدواء من غسل مالا يقدر على غسله ,فسقطه القول بذلك.
الدرس الحادي عشر الحيض والنفاس
س143) ما هو الحيض والنفاس وما هو الحد الأقل والأكثر لهما؟
اعلم وفقك الله أن:
الحيض: هو الدم المعروف عند النساء ولا حد في الشرع لأقلة أو أكثره وإنما يرجع فيه إلى العادة.
النفاس: هو الدم الخارج بسبب الولادة و أكثره أربعون يوماً , عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ (كَانَتْ النُّفَسَاءُ تَجْلِسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا) صححه الألباني.
ومتى رأت الطهر قبل الأربعين اغتسلت وطهرت, وأن استمر بها الدم بعد الأربعين اغتسلت لتمام الأربعين وطهرت.
س144) ما الذي يحرم على الحائض والنفساء؟
اعلم وفقك الله ورعاك أنه يحرم على الحائض والنفساء:
اولاً) ما يحرم على المحدث وهو:
(أ) الصلاة.
(ب) الطواف بالبيت.
ثانياً) الصوم.
ثالثاً) الوطء في الفرج.
س145) ما هو الدليل على حرمة الصوم على الحائض والنفساء؟
اعلم سدد الله خطاك أن: الدليل على حرمة الصوم على الحائض والنفساء ما جاء عَنْ معاذة قَالَتْ (سَأَلْتُ عَائِشَةَ فَقُلْتُ مَا بَالُ الْحَائِضِ تَقْضِي الصَّوْمَ وَلَا تَقْضِي الصَّلَاةَ فَقَالَتْ أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ قُلْتُ لَسْتُ بِحَرُورِيَّةٍ وَلَكِنِّي أَسْأَلُ قَالَتْ كَانَ يُصِيبُنَا ذَلِكَ فَنُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّوْمِ وَلَا نُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّلَاة) متفق عليه.
س146) ما الدليل على حرمة الوطء في الفرج للحائض والنفساء؟
اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أن: الدليل على حرمة الوطء في الفرج للحائض والنفساء قوله تعالى (وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمْ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ) البقرة.
وقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (اصْنَعُوا كُلَّ شَيْءٍ إِلَّا النِّكَاح) صححه الألباني. َ
س147) ما حكم من أتى حائضاً؟
¥