[حديث وضع اليدين على الصدر للإطلاع]
ـ[محمد أمجد البيطار]ــــــــ[06 - 07 - 03, 03:26 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده و نستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا،
من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. أما بعد:
فهذا بحث في دراسة حديث وائل بن حجر رضي الله عنه، في وصف صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا الحديث قد أخد الفقهاء منه الكثير من الأحكام، وعلى رأسهم الشيخ ناصر رحمه الله تعالى، الذي قال بسنية وضع اليدين على الصدر، من هذا الحديث ومن غيره.
فإن وفقت للحق فذلك فضل من الله، وإن لا فمن تقصيري، وأستغفر الله العظيم هو أهل المغفرة.
وضع اليدين على الصدر أثناء القيام في الصلاة
استدل بعض العلماء ومنهم الشيخ ناصر رحمه الله تعالى، بسنية وضع اليدين على الصدر عند القيام في الصلاة بلفظة جاءت من حديث وائل بن حجر، قد رويت في أكثر من كتاب، ولكن كلهم من طريق مؤمل بن إسماعيل عن سفيان عن عاصم بن كليب عن كليب بن شهاب عن وائل بن حجر رضي الله عنه.
ممن رواها ابن خزيمة فقال (1): حدثنا أبو موسى حدثنا مؤمل حدثنا سفيان عن عاصم بن كليب
عن أبيه عن وائل بن حجر قال: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ووضع يده اليمنى على يده اليسرى على صدره.اهـ
قلت: لقد أُبهمت كنية سفيان في هذا الحديث فلم يعرف أهو الثوري أم ابن عيينة ومعروفٌ لدى طلبة علم الحديث التقاربُ بين هذين العلمين في الشيوخ والتلامذة والعدالة و ...
وعلى كل سآتي هنا بذكر كل من روى هذا الحديث عن أحد السفيانين عن عاصم بن كليب
عن كليب بن شهاب عن وائل بن حجر، لنرى هل أحد منهم تابع مؤمل بن إسماعيل في هذا اللفظ وقد وقع لي منهم:
1 ـ سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، كما في صحيح ابن خزيمة / 457 /.
2 ـ الإمام الشافعي، كما في مسنده / 1 ـ 176 /.
3 ـ محمد بن عبد العزيز المقرئ، كما في سنن النسائي الكبرى / 1 ـ 248 /.
4 ـ قتيبة بن سعيد، كما في سنن النسائي الكبرى / 1 ـ 374 /.
5 ـ وكيع بن الجراح، كما في مصنف ابن أبي شيبة / 1 ـ 233 /.
6 ـ إبراهيم بن بشار الرمادي، كما في الطبراني / 22 ـ 36 /.
7 ـ الفضل بن دكين أبو نعيم، كما في مسند الإمام أحمد / 4 ـ 318 /.
8 ـ محمد بن يوسف الفريابي، كما في سنن النسائي الكبرى / 1 ـ 374 /.
9 ـ علي بن شعيب، كما في سنن الدارقطني / 1 ـ 290 /.
10 ـ علي بن قادم، كما في الطبراني / 22 ـ 39 /.
11 ـ عبد الرزاق الصنعاني، كما في مصنف عبد الرزاق / 2 ـ 68 /.
12 ـ يحيى بن آدم، كما في مسند الإمام أحمد / 4 ـ 318 /.
13 ـ الحميدي عبد الله بن الزبير، كما في الطبراني / 22 ـ 36 /.
14 ـ عبد الله بن الوليد، كما في مسند الإمام أحمد / 4 ـ 318 /.
15 ـ مؤمل بن إسماعيل، كما في صحيح ابن خزيمة / 479 /.
وبهذا يظهر لدينا أن مؤمل بن إسماعيل انفرد دون كل من ذكرنا ممن روى عن شيخ وسماه سفيان عن عاصم بن كليب عن كليب بن شهاب عن وائل بن حجر، بلفظ وصف موضع اليدين في القيام بالصلاة.
كذلك انفراده يظهر في عشرين تابعوا السفيانين في الرواية عن عاصم بن كليب عن كليب بن شهاب عن وائل بن حجر، وهم:
1 ـ سفيان الثوري، كما في الطبراني / 22 ـ 34 /.
2 ـ سفيان بن عيينة، كما في سنن الدارقطني / 1 ـ 290 /.
3 ـ شعبة بن الحجاج، كما في مسند الإمام أحمد / 4 ـ 316 /.
4 ـ الوضاح بن عبد الله، أبو عوانة اليشكري، كما في الطبراني / 22 ـ 38 /.
5 ـ زهير بن معاوية، كما في مسند الإمام أحمد / 4 ـ 318 /.
6 ـ عبد الله بن إدريس، كما في مصنف ابن أبن شيبة / 1 ـ 342 /.
7 ـ سلام بن سليم أبو الأحوص، كما في مسند الطيالسي / 1 ـ 137 /.
8 ـ قيس بن الربيع، كما في المعجم الأوسط للطبراني / 5 ـ 338 /.
9 ـ عبد العزيز بن مسلم، كما في مسند الإمام أحمد / 4 ـ 317 /.
10 ـ صالح بن عمر الواسطي، كما في سنن الدارقطني / 1 ـ 295 /.
11 ـ بشر بن المفضل، كما في سنن أبي داود / 726 /.
12 ـ عنبسة بن سعيد الأسدي، كما في الطبراني / 22 ـ 37 /.
13 ـ شريك بن عبد الله، كما في موارد الظمآن / 1 ـ 217 /.
¥