يهل بالحج وأوجبوا الدما - - - بدنة وفرقوا بينهما
وناذر في الحج تحريمًا لما - - - لم يكن الشرع عليه حرما
كناذر بأن يحج ماشيا - - - ممتنعًا من الركوب حافيا
فليأت ما حرم مع إلزام - - - بصومه ثلاثة الأيام
12 - باب جزاء الصيد
وقاتل الصيد عليه المثل - - - كمنا قضى به الكتاب المنزل
يحكم عدلان به من نعم - - - ينحر أو يذبحه في الحرم
أو للمساكين طعام قذرا - - - بقيمة المثل الذي تقررا
أو عدل ذا الطعام أوجب صوما - - - عن طعمة المسكين صام يوما
وجاء عن صحابة الرسول - - - أقضية في مثل المقتول
ففي نعامة قضوا بالبدنهْ - - - وفي الفرا بقرة معينهْ
والكبش في الضبع بلا جدال - - - قد قدروا والعنز في الغزال
وبالعناق حكموا في الأرنب - - - والجفر في اليربوع أيضًا أوجب
وحكموا بالشاة في الحمامهْ - - - وقد روي في بيضة النعامهْ
طعام مسكين أو الصيام - - - يومًا وفي ذا اختلف الإعلام
هل عامد وغيره سيان - - - في ذا الجزاء دون ما فرقان
أو خص بالعامد والجمهور - - - لا فرق فيه عنهمو مأثور
لكنما العامد مع ذا يأثم - - - والثاني لا إثم ولكن يغرم
وقد روي الجزاء في الأشجار - - - عن بعضهم وفيه خلف جاري
وسلب من يقطع من أشجار - - - يثرب جا في ثابت الأخبار
وقد قضى الصحب بمقتضاه - - - جهرًا ولا عذر لمن نفاه
13 - باب الهدي
والهدي من بهيمة الأنعام - - - من بقر والبدن والأغنام
وأشعر البدن لنص سامي - - - في الصفحة اليمنى من السنام
كذاك تقليد الجميع قد شرع - - - بالنعل أو عهن لبرهان رفع
ونهيه قد جاء عن إبدال ما - - - عُيِّن من هدي صريحًا محكما
وبدنة من إبل أو بقر - - - عن سبعة تجزي بنص الخبر
وجائز ركوبه الهدي بلا - - - كراهة بل أمره قد نقلا
وجاز نحره بنفسه وأن - - - يؤكل غيره بتصريح السنن
والبدن سنة قيامًا تنحر - - - معقولة اليسرى صريحًا يؤثر
وغيرها اضجع لجنب أيسر - - - وسم عند كل ذا وكبر
والنحر في كل منى والذبح - - - بسنن ثابتة يصح
واللحم والجلال قسمنها - - - وليس للجزار أجر منها
وجاز منها الأكل والتزود - - - لصاحب الهدي لنص أسندوا
14 - باب حكم البعث بالهدي
وباعث بهديه من بلده - - - يجلس حلا سنة الهادي اقتده
والهدي إن لم يعطب ولم يبلغ إلى - - - محله فالحكم فيه نقلا
انحره والقلادة اغمس في الدم - - - واضرب بها الصفحة منه معلم
لا تقربنه ولا الرفقة بل - - - دعه وبينه وبين الناس خل
15 - باب الأضاحي
لكل بيت تشرع الأضاحي - - - بالسنن الثابتة الصحاح
وكم بفضلها من الآثار صح - - - حتى إلى وجوبها البعض جنح
أقلها شاة وحيث استيسرا - - - زيادة كان الجواب أخْيَرَا
ثم عن السبعة تجزي البقرهْ - - - ثم البعير مجزئ عن عشره
بعد صلاة النحر وقتها إلى - - - أن تنقضي التشريق نصًّا نقلا
ومن يكن قبل الصلاة ذبحا - - - أعاد بعدها بأمر صرحا
أفضلها أسمنها والمجزي - - - من إبل أو بقر أو معز
هو الثني والضأن منها الجذع - - - فصاعدًا ودون ذا لا يشرع
وذات عيب مرض أو عور - - - أو عرج أو عجف أو كبر
فتلك لا تجزي كذا العضباء - - - قرنًا أو أذنًا وكذا البخقاء
وسم عند ذبحها وكبر - - - ومثل ما في الهدي فاذبح وانحر
كل وتصدق وادخر قد نقلوا - - - والذبح في نفس المصلي أفضل
وليمسكن عن ظفر وشعر - - - مريدها بعد دخول العشر
16 - باب العقيقة
مسنونة عن ذكر شاتان أو - - - شاة عن الأنثى بسابع رووا
وفيه سمه وخير الاسم ما - - - عبد أو حمد نصًّا محكما
وشعره فاحلق مع التصدق - - - بوزنه من ذهب أو ورق
يتبعه كتاب الجهاد ....
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[02 - 04 - 06, 05:11 م]ـ
كتاب الصيام من المنظومة:
كتاب الصيام
باب فرضيته وفضله
صيام شهر رمضان حتما ... بالآي والحديث فرضاً علما
وهو على من تجب الصلاة ... عليه إذا جاءت بذا الآيات
واستثن من ذا من يكن معذورا ... شرعاً ويأتي حكمهم مذكورا
وهو لهذا الدين ركن رابع ... وكم له قد صح فضل ساطع
تفتح أبواب الجنان إن دخل ... شهر الصيام والشياطين تغل
شهر به تُفتح أبواب السما ... وتغلق الأبواب من جهنما
شهر بصومه الذنوب تغفر ... وتعتق الرقاب نصاً يؤثر
خلوف فيِّ الصائم دون شك ... تفضل عند الله ريح المسك
وإن في الجنة للصوام ... بابا له الريان اسم سامي
وقد روى نبينا عن ربه ... لي الصيام وأنا أجزي به
¥