() مجموع فتاوى ومقالات متنوعة (9/ 176 – 178).
() المصدر السابق (3/ 268 - 270) ثم ردّ عليه بالآيات والأحاديث في الصفحات بعدها، وختم كلامه بقوله: إن كفر برويز يُعلم بالبداهة لعامة المسلمين فضلاً عن علمائهم فلا ضرورة إلى بسط الأدلة عليه.
() يأتي تخريجه قريبا.
() مقام حديث 7.
() أخرجه الترمذي (2647) واللفظ له، وابن ماجه (232) من حديث ابن مسعود، وهو حديث متواتر.
() أخرجه البخاري (67) ومسلم (1679).
() صحيح البخاري (99) كتاب العلم، باب الحرص على الحديث0
() صحيح مسلم (3004) كتاب الزهد والرقائق، باب التثبت في الحديث وحكم كتابة العلم.
() فتح الباري 1/ 208.
() تحفة الأشراف 3/ 408.
() ناسخ الحديث ومنسوخه 472.
() المدخل إلى السنن الكبرى 2/ 223.
() النكت على ابن الصلاح 3/ 559 - 560 للزركشي بشيء من التصرف.
() شرح النووي على صحيح مسلم 18/ 130.
() مجلة إشاعة القرآن ص 49 العدد الثالث سنة 1902م، وإشاعة السنة 19 ص 286 سنة 1902.
() ترك افتراء تعامل 10 وقد قال بمثله الخواجه أحمد الدين والحافظ أسلم. انظر برهان القرآن 4، ونكات قرآن 49.
() مقام حديث 143 ونكات قرآن 79.
() كذا بتعريف المائة وتنكير المعدود المضاف، وقد أجاز ابن عصفور هذا التعريف. انظر (النحو الوافي 1/ 438).
() صحيح البخاري (6820) وصحيح مسلم (1697/ 1698).
() المشترك: هو الكلي الذي له مسمّيان فصاعدا يسمى بكل منهما بوضع خاص كالعين للباصرة والجارية. انظر: آداب البحث والمناظرة للعلامة محمد الأمين الشنقيطي 1/ 22.
() مفاتيح الغيب 6/ 12 / 227.
() الرسالة للشافعي 33.
() صحيح البخاري (4886)، ومسلم (2125).
() رواه سعيد بن منصور في سننه برقم (657)، والبيهقي في السنن الكبرى 10/ 346، وابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله (2/ 1175).
() مناقب الشافعي للبيهقي 1/ 362.
() مفاتيح الغيب 6/ 12 / 227.
() المباحثة نقلا عن إشاعة السنة ج19/ 219 سنة 1902م ويرى أسلم أيضا مثل ذلك. انظر: مقام حديث 139.
() مجلة إشاعة القرآن 35 العدد الرابع 1903م، ويقول بمثله الحافظ محب الحق، انظر: بلاغ الحق 19.
() مقام حديث 46.
() برهان فرقان 4.
() تفسير الطبري رقم 2078، وتفسير ابن أبي حاتم 1807 - 1810.
() الرسالة 78.
() تهذيب الآثار والسنن – السفر الأول – مسند ابن عباس 182.
() السنة 110.
() ترك افتراء تعامل 10 وانظر المباحثة 42.
() تفسير بيان للناس ج 2/ 395 و 445.
() كذا والصواب: وتنوقلت.
() مجلة إشاعة السنة ج 19/ 152 عام 1902م.
() كذا والاستعمال الصحيح هو ((الكتب)) لأن ملتزم الصحة بعضها لا كلها.
() تبليغ القرآن 41.
() إشاعة السنة ج 19/ 152 عام 1902.
() إشاعة السنة ج 19/ 200 عام 1902.
() مقام حديث 125.
() صحيح البخاري (113).
() صحيح البخاري (2434).
() صحيح البخاري (111)، وأخرجه مسلم (1370) بسنده عن إبراهيم بن التيمي عن أبيه يزيد بن شريك عن علي محلّ الشاهد والديات وأشياء أخرى زائدة عل ما في رواية أبي جحيفة.
() المسند (11/ 244)، والمستدرك (4/ 555)، قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (4)، وقال: فيه دليل على أن الحديث كتب في عهده e خلافا لما يظنه بعض الخراصين.
() دراسات في الحديث النبوي وتاريخ تدوينه 92 – 142.
() المصدر السابق 143 - 220.
() ذكر أخبار أصبهان (1/ 312).
() أخرجه البخاري في صحيحه كتاب العلم - باب كيف يقبض العلم.
() هدي الساري 6.
() درس الأخ محمد باجعمان كتاب الوضوء من صحيح البخاري فخرج بأنه يتضمن (113) حديثاً اشتملت على (238) راوياً، ذكرت المصادر لـ (107) منهم مادة مكتوبة. انظر " المصادر المكتوبة للبخاري في صحيحه ((كتاب الوضوء)) " 15.
() صحيح البخاري (1186) واللفظ له، وصحيح مسلم (263).
() كان بدريا، ولا يخفى فضلهم الباهر في الأمة. انظر معرفة الصحابة لأبي نعيم (5/ 2464).
() جامع البيان 14/ 441، والطبراني في المعجم الأوسط، قال الهيثمي: فيه الحسين بن عمرو بن محمد وهو ضعيف.
¥