ـ[ابوحمزة]ــــــــ[16 - 08 - 06, 10:37 ص]ـ
201 الي 400
والرابع الوقف وقيل إن طرا = وصفٌ وجوديٌّ ينافي الآخرا
لم يسجز الإطلاق إجماعًا جلا = وليس في المشتق ما دلَّ على
خصوص تلك الذات واسم الفاعل = حقيقة في الحال ثم المنجلي
حال تلبس وقيل النطق = وقيل لا وقوع للمشتق
مسألة
وقوع ذي الترادف المصوَّب = وأنكر ابن فارس وثعلب
كأنه في لغة مفردة = وأنكر الإمام في الشريعة
وليس منه في الأصح الحدُّ مع = محدوده والاسم والجائي تبع
والحق أن تابعًا يفيد = تقوية وفاقه التأكيد
والمرتضى تعاقب الردفين = من لغة يكون أو ثنتين
إن لم يكن بلفظه تُعُبِّدا = والثالث المنع إذا تعدَّدا
مسألة
ذو الاشتراك واقع في الأظهر = وقد نفاه ثعلب والأبهري
وفي القران نجل داود نفى = وآخرون في حديث المصطفى
وقيل واجب وقيل ممتنع = وقيل بل بين النقيضين منع
مسألة
يصح أن يراد معنياه = تجوُّزًا والشافعي رآه
حقيقة وذا ظهور فيهما = فاحمل بلا قرينة عليهما
ووافق القاضي وقال مجمل= عليهما للاحتياط يحمل
والأكثرون مثل ما حكى الصَّفِي= بالمنع من حمل وبالتوقف
وقيل إنما يصح عقلا = وقيل لا يصح ذاك أصلا
وقيل في الإفراد لا يصح = وقيل في الإثبات والأصح
الجمع باعتبار معنييه = إن سوغوه قد بني عليه
والخلف في المجازين وفي = حقيقة وضدها فيما اصطفي
ففي العموم وافعلوا الخير سلك = وقيل للفرض وقيل مشترك
الحقيقة والمجاز
الأول الكلمة المستعمله= فيما اصطلاحًا أولاً توضع له
في لغة تكون أو عرفيه = عمومًا أو خصوصًا أو شرعيه
والأوليان وقعا وقد نفى = عرفية تعم قومًا حنفا
وقوم الإمكان للشرعيه = وقوم الوقوع والدينيه
قوم وذا المختار لا الفروعا = وذو اعتزال أطلق الوقوعا
وقيل لا الإيمان والتوقف = للسيف والشرعي ما لا يعرف
إلا من الشرع اسمه ويطلق = فسبق وضع واجب بالاتفاق
وسبق الاستعمال في المستظهر = ليس بواجب سوي في المصدر
وقد نفى وقوعه أولو فطن = وآخرون في الكتاب والسنن
وإنما يؤثره لثقلها =أو لبشاعة بها أوجهلها
أو شهرة المجاز أو بلاغته = أو غير ذا كالسجع أو قافيته
وليس غالبا على اللغات = ونجل جني قال بالإثبات
ولا إذا الحقيقة استحالت = معتمدا وخالف ابن ثابت
وهو مع النقل يناوي الأصلا = ومنهما التخصيص جزما أولى
وبعده المجاز والإضمار = ساواه فهو الثالث المختار
فالنقل بعده فالاشتراك ثم = يأتي المجاز لعلاقة تؤم
بالشكل أو ظاهر وصف يرعى = أو باعتبار ما يكون قطعا
أو غالبا والنقص والمسبب = والكل أي لبعضه والسبب
والمتعلق وعكس الخمسة = والضد والجواز ثم الآلة
والسمع في نوع المجاز مشترط = وقيل بالوقف وقيل الجنس قط
وصحة المجاز في الإسناد = والفعل و الحروف ذو اعتماد
والفخر في الحروف مطلقا منع = والفعل والمشتق إلا بالتبع
والمنع في الأعلام عن ذي معرفة = وقيل إ لا متلمح الصفة
ويعرف المجاز من تبادر = سواه للأفهام غير النادر
وصحة النفي وجمعه على = خلاف أصله وإن يستعملا
في المستحيل ولزوما قيدا = وليس بالواجب أن يطردا
ووقفه على المسمى الآخر = إما على التقدير أو في الظاهر
قلت وإن في حيز النفي أتت = كسبق فعل أو أداة قد نفت
توجه النفي إلى الشمول ثم = أُثبت للبعض وإلا فليعم
للاختصاص اللام والتعدية = والملك والتوكيد والصيرورة
والعلة التمليك أو كفي على = وعند بعد من وعن ومع إلى
لولا امتناع لوجود في الجمل = اسمية وفي المضارع احتمل
عرضًا وتحضيضًا وفي الذي مضى = توبخ ونفيه لا يرتضى
ولو لشرط الماضي والمستقبل = نزر فللربط فقط أبو علي
وللذي كان حقيقا سيقع = أي لوقوع غيره عمرو اتبع
والمعربون والذي في الفن شاع = بأنها حرف امتناع لامتناع
والمرتضى امتناع ما يليه =مع كونه يستلزم التاليه
ثم إذا ناسب تال ينتفي = إن أوَّلاً خلافه لم يخلف
كقوله لو كان للآخر لا = ذو خلف ويثبت الذي تلا
إن لم يناف وبأولى نصه = ناسبه لو لم يخف لم يعصه
أو المساوي نحو لو لم تكن = ربيبتي الحديث أو بالأدون
ووردت للعرض والتمني = والحض عند بعض أهل الفن
وقلة كخبر المصدَّق = تصدَّقوا ولو بظلف محرق
لن حرف نفي ينصب المستقبلا = ولم يفد تأبيد منفي بلى
تأكيده على الأصح فيهما = وللدعاء وردت في المعتمى
ما اسمًا موصولة ونكره = موصوفة وذا تعجب تره
والشرط الاستفهام والحرفيه = نفي زيادة ومصدريه
¥