من ابتدئ بها وبيِّن علَّل = بِعَِّض وللفصل أتت والبدل
والنص للعموم أو مثل إلى = وعن وفي وعند والبا وعلى
للشرط من والوصل واستفهام = وذات وصفًا نكرًا أو تمام
لطلب التصديق هل وما أتى = تصوُّرًا كهل أخوك ذا الفتى
وقوله في الأصل للإيجاب = كابن هشام ليس بالصواب
لمطلق الجمع لدى البصريه = الواو لا ترتيب أو معيَّه
الأمر
حقيقة في القول مخصوصًا أمر = في الفعل ذو تجوُّز فيما اشتهر
وقيل وضعه لقدر مشترك = وقيل لم يقله قط من سلك
وقيل بل مشترك في ذان = والشيء والوصف نعم والشان
وحدُّه اقتضاء فعل غير كف = عليه مدلول بغير نحو كف
وإن علوٌّ أو الاستعلا انتفى = والقول باعتبار ذين ضُعِّفا
والفخر قد قال بالاستعلاء = والشيخُ بالعُلُوِّ والجُّبَّائي
بقصده دلالة على طلب = باللفظ واعدد في البديهي الطلب
وليس الأمر عندنا مرادفا = إرادة وذو اعتزال خالفا
مسألة
لمثبتي النفسيِّ خلف يجري = هل صيغة يخصُّه للأمر
والشيخ عنه النفي قيل الوقف = وقيل الاشتراك ثم الخلف
في صيغة افعل للوجوب ترد = والندب والمباح أو تهدُّد
والإذن والتأديب إنذار ومن = إرشاد انعام وتفويض تمن
والخبر التسوية التعجيب = وللدعا التعجيز والتكذيب
ولاحتقار واعتبار مشوره = إهانة والضد تكوين تره
إرادة امتثال التسخير = وهي حقيقة لدى الجمهور
أي في الوجوب لغة أو شرعًا أو = عقلاً مذاهب وفي الندب حكوا
وفي مقدَّر لهذين احتمل = وفيهما وفي الثلاثة الأول
وأربع وهي وإرشاد وفي = الخمسة الأحكام أقوال تفي
أو أمره جلَّ لحتمٍ والنبي = المبتدا للندب أو للطلب
الجازم القاطع ثم إن صدر = من شارع أوجب فعلاً مستطر
وهو الصحيح تلك عشر كامله = والوقف أو قصد امتثال نافله
وفي اعتقاد الحتم قبل البحث عن = صارفه الخلف الذي في العام عن
فإن أتى افعل بعد حظر داني = قال الإمام أو الاستئذان
فللإباحة وقيل الحتم = وقيل ما قد كان قبل الحرم
والنهي بعد الحتم للإباحة=أو رفع حتمه أو الكراهة
مذاهب والجل للحظر وفي=وابن الجويني فيهما قد وقفا
لطلب الماهية الأمر فلا=يفيد تكرار ولا فورا جلا
أو مرة لكنها ضروري=وهي مفاده لدي الكثير
وقال للتكرار قوم مطلقا= وآخرون إن بشرط علقا
أو صفة وقيل بالوصف فقد=والوقف واشتراكه سبع تعد
وقيل للفور وقيل إما= له أو العزم ووقف عما
ومن يبادر بامتثال اتصف=مخالفا لمانع ومن وقف
واستلزم القضاء عند الرازي=وعابد الجبار والشيرازي
وهو بآخر لدي الجمهور=والأرجح الإتيان بالمأمور
يستلزم الإجزا وأن الامرا=بالامر بالشي ليس بالشي أمرا
وأن الامر بلفظ يشمله=خلاف مافي العام يأتي يدخله
وأن في المأمور مطلقا دخل=نيابة إلا لمانع حصل
مسألة
الأمر نفسيا بشئ عينا=نهي عن الضد الوجودي عندنا
والفخر والسيف له تضمنا=وقيل لا ولا وقيل ضمنا
الحتم لا الندب ولا اللفظي علي= مرجح وليس عينا للملا
والنهي قيل أمر ضد قطعا= وعكسه وقيل خلف يرعي
إن لم يكن تعاقب الأمران=أو يتماثلا هما غيران
والمتعاقبان إن تماثلا=وما من التكرار مانع ولا
عطف فقيل بهما فليعملا=وقول تأكيد ووقف نقلا
في عطف التأسيس رجح في الأصح=وغيره مهما بعادي رجح
(النهي)
هو اقتضاء الكف عن فعل بلا=كف وللدوام مطلقا جلا
ولفظه للحظر والكراهة=واليأس والإرشاد والإباحة
ولاحتقار ولتهديد بيان=عاقبة تسوية دعا امتنان
وفي الإرادة وفي التحريم ما=في الأمر والعلو الاستعلا انتمي
والنهي عن فرد وذي تعدد=جمعا وفرقا وجميعا اقصد
(مسألة)
مطلق نهي الحظر كتالتنزيه=علي الأصح في الذي عليه
جهورهم يعطي الفساد شرعا=وقيل بل معني وقيل وضعا
إن عاد قال السلمي أو احتمل=رجوعه للازم أو ما دخل
والنهي للخارج كالتطهر=بالغصب لا يفيد عند الأكثر
وقيل بل يعطي الفساد مطلقا=والفخر في عبادة قد انتقي
والمنع مطلقا رأي النعمان=قال وما للعين يستبان
فساده لكونه لم يشرع=ويفهم الصحة إن وصف رعي
والنفي للقبول قيل قد أفاد=صحته وقيل بل يعطي الفساد
العام
العام لفظ يشمل الصالح له=من غير حصر والصحيح دخله
نادره وصور لم تقصد=ويدخل المجاز في المعتمد
وإنما يعرض للألفاظ لا=معني ولا الذهني في رأي علا
يقال للمعني أخص وأعم=والخاص والعام به اللفظ اتسم
والحكم فيه نفيا أو ضد جلا=لكل فرد بالمطابقة لا
مجموع الأفراد ولا الماهية=فالحنفي مطلقا قطعيه
دلالة العام وأصل المعني=نحن فقد وكل فرد ظنا
الفخر والسبكي لا القرافي=عموم الأشخاص إذا يوافي
يستلزم العموم في الأزمنة=وكل الأحوال وفي الأمكنه
مسألة
كل وأي والذي التي وما=ونحوهما متي أين حيثما
حقيقة فيه وقيل في الخصوص=وقيل فيهما وبالوقف نصوص
والجمع ذا إضافة أو أل ولا=عهد له وقيل ليس مسجلا
وابن الجويني اذا يحتمل= عهدا ولا قرينة فمجمل
ومثله المفرد إن تعرفا=وإن يضف فالفخر مطلقا نفي
وغير ذي التاء أبو المعالي=أو وحدة ميزت الغزالي
¥