النسخ
النسخ رفع أو بيان والصواب= في الحد رفع حكم شرع بخطاب
لا نسخ بالعقل وقول الرازي=بنسخ غسل أقطع مجازي
ولا بالاجماع ولكن اقتضي= تضمن الناسخ ثم المرتضي
جواز نسخ بعض قرآن بخط=تلاوة وحكما أو فرد فقط
والفعل قبله لو لم يمكن =وبكتابه له والسنن
وعكسه ولو بآحاد الخبر=والحق لم يقع به فيما اشتهر
والشافعي حيث القران وردا=لنسخها فمع حديث عضدا
أو وردت لنسخه معها خذ=قراءة تبين وفق ذا وذي
وبالقياس الثالث الجلي=والرابع المدرك للنبي
إن نصت العلة والنسخ لذا=في عهده بالنص أو قيس إذا
يكون أجلي قيل أو مساويا=والنسخ بالمفهوم لو مناويا
نسخه مخالفا مع أصله=أو دونه لا الأصل دون فصله
ولا لفحوي دون أصله ولا=عكس كما قال به جل الملا
والنسخ للإنشا ولو لفظ قضا= أو خبرا وقيد تأبيد مضي
ونسخ الاخبار بأن يوجبه=بضده لا خبر كذبه
ولو عن آت وإلي أقوي بدل=ودونه ولم يقع وقيل بل
والخلف منصب بأبياتي علي=حاوي حروف العطف يا حاوي العلا
مسألة
النسخ عند المسلمين واقع=وقائل التخصيص لا ينازع
وصَّححوا انتفا حكم الفرع=بنسخ أصله وكل شرعي
يقبله ومنع الغزالي=كل التكاليف وذو اعتزال
معرفة الله وكل أجمعا=بأنه في ذا وذي ما وقعا
وقبل تبليغ النبي المترضي=منع ثبوته بإثم أو قضا
وأن نقص النص في العباده=جزءا وشرطا وكذا الزياده
ليس بنسخ والمثار رفعت=وارجع له ما فصلت أو فرعت
خاتمة
الناسخ الآخر لا نزاع=وطرق العلم به الإجماع
أو قول خير الخلق هذا بعد ذا= أو ناسخ أو كنت أنهي عن كذا
أو نصه علي خلاف الأول=أو قول راو سابق هذا يلي
أو قال للمنسوخ هذا الناسخ=لا في الأصح قوله ذا ناسخ
والتي في الإسلام والرسميه=ووفقه البراءة الأصلية
الكتاب الثاني في السنة
قول النبي والفعل والتقرير=سنته وهمه المذكور
الأنبياء كلهم ذو عصمة=فلم يقع منهم لو بالغفلة
ذنب لو صغيرة في الأظهر=فلا يقر المصطفي من منكر
والصمت عن فعل ولو ما استبشرا=وقيل لا ممن بالانكار اجترا
وقيل لا من كافر وذي نفاق=وقيل لا الكافر غير ذي النفاق
دل علي الجواز للفاعل مع=سواه والقاضي لغيره منع
قلت علي الأول قد دل علي=إباحة لا ندبا أو حتما جلا
وإن يكن في عصره وما علم=منه اطلاع فيه خلف منتظم
وغير حظر فعله للعصمة=وغير ذي كراهة للندرة
فإن يكن عاديا او يختص به=أو لبيان مجمل لا يشتبه
وما لعادي وشرع يرد=كالحج راكبا به تردد
وما سواه إن تبدت صفته=فمثله علي الأصح أمته
وعلمت بنص أو تسويتة=بآخر إذ لا خفا في جهته
وبوقوعه بيانا وامتثال=لما علي الوجوب أو سواه دال
وخص حتما رسمه كالنذر=وكونه لو لم يجب ذا حظر
كقرنه الصلاة باالأذان=والثان مثل الحد والختان
والندب قصد القربة المجرد=وكونه قضاء ندب يعهد
أو جهلت فللوجوب وخذ=للندب والتخيير والوقف بذي
وفي سوي التخيير مطلقا وفي=ذين متي ما قصد قربة يفي
إن يتعارض قوله والفعل=ومقتضي القول له يدل
بأن فيه يجب التكرير=وصخه فالناسخ الأخير
إن جهل التاريخ فيه خلف=ثالثها وهو الأصح الوقف
أو خصنا ففيه لا تعارضا=ثم الأخير ناسخ لما مضي
في حقنا حيث دليل جا علي= الاقتدا وإن اخير جهلا
ثالثها الأصح بالقول عمل=وإن يكن لنا وللهادي شمل
قال الشيخ الاثيوبي وفي نسخة بالقول العمل ...
فالآخر الناسخ إن لم يعرف=صحح لنا القول وللهادي قف
فإن يكن شموله لا نصا=بل ظاهر فالفعل منه خصا
الكلام في الأخبار
اللفظ ذو التركيب إما مهمل=وليس موضوعا وقوم أبطلو
وجوده أيضا ومنهم الإمام=والتَّاج أو مستعمل وهو الكلام
وحده قول مفيد يقصد=لذاته ووضعه المعتمد
حقيقة أطلق في النفساني=ثالثها فيه وفي اللساني
وهو محل نظر الأصولي=فإن افاد طلب التحصيل
للكف عن ماهية أو فعل ذي=نهي وأمر لو من الأدني خذ
أو ذكرها بالوضع فاستفهام=أو ليس فيه طلب يرام
ولا احتمال الصدق والكذب ظهر=تنبيه انشاء وإلا فخبر
قوم أبوا تعريفه برسم=كعدم وضده والعلم
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[16 - 08 - 06, 11:11 ص]ـ
601 إلي 700
وقد يقال ما به قد يحصل = مدلوله في خارج فالأول
وما له خارج صدْقٍ أو كذب = فخبر قبل الكلام منتسب
تطابق الواقع صدق الخبر = وكِذبه عدمه في الأشهر
وقيل بل تطابق اعتقاده = ولو خطًا والكذب في افتقاده
ففاقد اعتقاده لديه = واسطة وقيل لا عليه
الجاحظ الصدق الذي يطابق = مُعْتَقَدًا وواقعًا يوافق
¥