في المرتضي وأنه من حملا=في النقص نقبله إذا ما كملا
وأنه يقبل ذو ابتداع=يحرم الكذب وغير داع
ومن عدا الفقيه قال الحنفي=إلا بما يخالف القيس الوفي
والمتساهلون في غير الخبر=ومكثر خلطة أهله ندر
أمكنه تحصيل ذاك القدر في=ذاك الزمان اقبل وإلا فقف
وشرطه عدالة توافي=ملكة تمنع عن اقتراف
كبير أو صغيرة لخسة=أو جائز يخل بالمروءة
فرد في المرجح المستور=قلت قبوله هو المشهور
وقيل قف وكف للظهور=حيث روي الحديث في المحظور
ورد من بظاهر مجهول=وباطن وقد حكي القبول
وهكذا مجهول عين ما روي=عنه سوي فرد وجرحا ما حوي
والوصف من كالشَّافعي بالثقة=عند إمام الحرمين توثقه
وقيل لا ومثله لا أتهم=والذهبي ليس توثيقا نسم
قبول من أقدم جاهلا علي=مفسق ظنا وقطعا ذو اعتلا
وفي الكبيرة اضطراب إذ تحد=فقيل ذو توعد وقيل حد
وقيل ما في جنسه حد وما=كتابنا بنصه قد حرما
وقيل لا حد لها بل أخفيت=وقيل كل والصغار نفيت
والمرتضي قول إمام الحرمين=جريمة تؤذننا بغير مين
بقلة اكتراث من أتاه=بالدين والرقة في تقواه
كالقتل والزنا وشرب الخمر=ومطلق المسكر ثم السحر
والغصب والسرقة والشهادة=بالزور والرشوة والقيادة
منع زكاة ودياثة فرار=خيانة في الكيل والوزن ظهار
نميم كتم شهادة يمين=فاجرة علي نبينا يمين
701
وسب صحبه وضرب مسلم=سعاية عق وقطع الرحم
حرابة تقديمه الصلاة أو=تأخيرها وما أيتام رووا
وأكل خنزير وميت والربا=والغل أو صغيرة قد واظبا
مسألة
رواية إخبار عن عام=بلا ترافع إلي الحكام
وغيره شهادة والمعتبر=في صيغ العقود إنشا لا خبر
أشهد إنشا شيب بالإخبار=لا محض ذا أو ذا علي المختار
وقيل في القلة ذا مرجوح=وفي التساوي ذا أو ذا علي المختار
وقيل في القلة ذا مرجوح=وفي التساوي يطلب الترجيح
والحكم من مشترط العدالة=تضمن التعديل بالشهادة
والثالث الأقوي قبول الواحد=في الجرح والتعديل لا في الشَّاهد
والجرح والتَّعديل في البابين=قاضيهم يقبل مطلقين
قول الإمامين وإطلاقهما=يكفي من العالم أسبابهما
وافقه فالجرح والتَّعديل لا=يقبل إلا من إمام ذي علا
وقيلا لا يقبل إلا بالسبب=وقيل في التعديل لا الجرح وجب
والعكس في باب الشهادة الأصح=وفي سواها أول إذا وضح
مذهب جارح وذا في المعتمد=مقدم إن زاد أو قل عدد
وعمل العالم أو رواية=من ما روي إلا لعدل غاية
وفيهما خلف وما ترك العمل=والحكم جرحا فالمعارض احتمل
ولا كحد في شهادة الزنا=ولا النبيذ والذي روي هنا
باسم خفي وأبي السمعاني=إن كان لا يسمح بالبيان
ولا بإعطاء شيوخ فيها=اسم مسمي آخر تشبيها
ولا بإيهام اللقا والرحلة=نعم بتدليس المتون اثبت
مسألة
حد الصحابي مسلما لاقي الرسول=وإن بلا رواية عنه وطول
خلاف تابع مع الصحابة=وقيل مع طول ومع رواية
وقيل مع طول وقيل الغزو أو=عام وقيل مدرك العصر ولو
إذا ادعي المعاصر المعدل=صحبته ففي الأصح يقبل
والأكثرون كلهم عدول=وقيل بل كغيرهم مسئول
وقيل حتي قتل خلا=وقيل إلا من عليا قاتلا
مسألة
قول سوي الصاحب قال المصطفي=مرسلنا ثم احتجاجه اقتفي
ثلاثة الأئمة الأعلام=وقيل إن أرسله إمام
وقيل من أهل القرون الخرد=وقيل أقوي حجة من مسند
ورده الأقوي وقول الأكثر=كالشافعي وأهل علم الخبر
ما لم يك المرسل لا يعتمد= إلا عن العدول أو يعتضد
مرسل تابع من الكبار=بقول صاحب أو انتشار
أو فعله أو فعل أهل العصر أو=بقول جمهور ومرسل رووا
أو مسندا أو بقياس يوجد=فالحجة المجموع لا المنفرد
أو لم يكن فيه سوي مرسله=فالأظهر انكفافنا لأجله
مسألة
نقل الأحاديث بمعناه منع=ثقلب والرازي في قوم تبع
ولأكثرون جوزوا للعارف=وجوز الخطيب بالمرادف
وقيل إن أوجب علما الخبر=وقيل إن ينس وقيل إن ذكر
مسألة
يحتج في الأقوي بقول الصاحب=قال النبي ثم عن أن النبي
سمعته امر أو نهي فذا=دون سمعت فأمرنا بكذا
حرم أو رخص ثم عنا=نحو من السنة ثم كنا
معاشر الناس وكان الناس ثم=كنا نري في عهده الثلاث عم
تلاه كان الناس يفعلونا=وبعد كانوا ليس يقطعونا
خاتمة
مستند الغير ا لصحابي نقلا=سماع لفظ الشيخ املي أم لا
قراءة تتلوه فالسماع ثم=إجازة معها تناولا يضم
فدونها خاص فالخاص=في العام فالعام تلاه في خاص
فالعام في العام فللمجاز له=ونسله الآتين فالمناولة
ثم كتابة فإعلام تلا=وصية ثم وجادة جلا
والمنع في إجازة عن شرذمه=وقوم الإجازة المعممه
¥