أرشيف ملتقى أهل الحديث - 4

وليس نفي الوصف عن فرع لزم=معترضا وقيل ألزم والتزم

ثالثها إن ذكر الفرق ولا= إبداء أصل شاهد فيما اعتلي

للمستدل الدفع للمواربه=بالمنع والقدح وبالمطالبه

بكونه مؤثرا والشبه=إن لم يكن سبر وتقسيم به

وبيان أن ما عداه في=صورة استقل لو هذا يفي

بظاهر عام إذا لم يعترض=تعميمه وإن يقل للمعترض

قد ثبت الحكم بها مع انتفا=وصفك فالدفع بهذا ما كفي

إن لمن مع ذاك وصف المستدل=وقيل مطلقا وقال ينخزل

ثم إذا معترض ابدي خلف=ملغي فذا تعدد الوضع عرف

فائدة الإلغاء زالت إلا=أن يلغي المبدي من استدلا

لا بقصوره ضعف المعني=إن سلم المظنة اللذي تعني

وقيل يكفي فيهما وهل كفي=رجحان وصف المستدل اختلفا

وباختلاف الجنس للحكمه قد=يأتي اعتراض مع كونه اتحد

ضابط أصله وفرع فيصار=لحذفه خصوصه عن اعتبار

وإن تك العلة فقد شرط او=وجود مانع فجلهم رأوا

يلزم من ذاك وجود المقتضي=والفخر والسبكي ذا لا يرتضي

مسألة العلة

الأول الاجماع فالنص العي=مثل لعلة كذا ثم يلي

لسبب وبعد من أجل فيكي=ومعها إذن أو الظاهر أي

كالللام فالإضمار فالبا فالفا=من شارع فمن فقيه يلفي

راو فغيره ومنه فاقتفي=إن وإذ وما مضي في الأحرف

الثالث الإيما اقتران الوصف=اللفظ لا مستنبط مع خلف

بالحكم أيا كان لو لم يكن=معللا كان بعيد المقرن

كحكمه بعد سماع وصف=أو ذكره في الحكم وصفا منفي

مفاده لو لم يكن تعليلا=وبين حكمين أتي تفصيلا

بوصف او بشرط او باستثنا=أو غياة أو نحوها لكنا

وكونه قد رتب الحكم علي=وصف ومن مفوت قد حظلا

وليس شرطا أن يناسب الذي=أومي إلأيه الحكم في القول الشذي

الرابع التقسيم والسبر وذا=حصرك الاوصاف وإبطال اللذا

ليس بصالح ففي الباقي انحصر=ويكتفي فيه بقول من نظر

بحثت والأصل العدم فلم أجد=وظنه يكفيه أعني المجتهد

والحصر والإبطال حيث عنا=قطعا فقطعي وإلا ظنا

وهو لدي الأكثر للمناظر=مع الخصوم حجة والناظر

ثالثها لناظر والرابع=إن ليس في تعليله منازع

فإن يوصف زائد خصم يفي=بيانه الصلاح لم يكلف

والمستدل لانقطاع خذله=حتي إذا يعجز عن أن يبطله

وحيث أبطلا سوي وصفين=فليكفه الترديد بين ذين

من طرق الإبطال أن يبينا=للخصم أن الوصف طرد لو هنا

وأنه لم تظهر المناسبه=فيه ويكفي لم أجد مناسبه

من بعد بحث فإن الخصم ادعي=أن كذاك وصفه الذي رعي

فما له بيانها للانتقال=بل رجح السبر بتكثير المحال

الخامس الإخالة المناسبه=وسم تخريج المناط كاسبه

تعيينه لعلة بإبدا=مناسب مع اقتران قصدا

تحقق استقلاله بنفي ما=سواه بالسبر وما قد لايما

في العرف فعل العقلا المناسب=وقيل بل دافع ضر جالب

وقيل ما تلقاه بالقبول=حن عرضته علي العقول

وقيل وصف ظاهر له انضباط=يحصل عقلا إذ به الحكم يناط

صالح أن يكون شرع قصده=من جلب إصلاح ودفع مفسده

فإن يكن لم ينضبط أو ما ظهر=ملازم وهو المظنة اعتبر

وقسم الحصول للمقصود من=ما شرع الحكم له علما وظن

كالبيع والقصاص أو محتملا=علي السوا كحد خمر مثلا

أو نفيه أرجح مثل أن نكح=آيسة قصد ولاد والأصح

جواز تعليل بكل منهما=مثل جواز القصر إذ تنعما

وإن تفت قطعا فقيل يعتبر=وعندنا الأصح ما له أثر

فيه تعبد كالاستبرا وقد=باع وفي مجلس بيع استرد

أو لا مثاله لحوق النسب=لمشرقي زوجته بالمغرب

ثم المناسب ثلاثا قسما=ما بالضروري لديهم وسما

وبعده الحاجي فالتحسيني=فذو الضرورة كحفظ الدين

فالنفس فالعقل فالانساب فمال=والعرض والملحق ما به اكتمال

كحد نزر مسكر والثاني=بيع فإيجار وقد يداني

أولها وكالخيار مكمله=والثالث المعروف لا يزلزله

كسلب عبد منصب الشهادة=يليه ما عارض الكتابة

ثم المناسب إذا يعتبر=في عين حكم عين وصف يظهر

بنص او إجماع المؤثر=أو لا بأن كان به المعتبر

ترتيب حكمه علي الوفق ولو=للجنس في الجنس ملائما رأوا

أو ثبت الإلغا فلا يعلل=به وإن لم يثبتا فالمرسل

ومالك يقبل هذا مطلقا=وابن الجويني كاد أن يوافقا

مع المناداة عليه بالنكير=ومطلقا قد رده الجم الغفير

واخرون في العبادات وما=دلي اعتباره قد وسما

فليس منه وهو حق قطعا=وذاك ما للاضطرار يرعي

مصلحة كلية قطعية=وشرط قطعها رأىه الحجة

للقطع بالقول به لا أصله=قال وظنه القوي كمثله

مسألة

تنخرم المناسبه إذا=تري مفسدة مصاحبه

راجحة أو استوت وقيل لا= وخلفه لفظي إذ لا عملا

الشبه السادس وهو مرتبه=تجعل بين الطرد والمناسبه

¥