ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[28 - 08 - 06, 01:11 ص]ـ
جزاك الله خيرا، ووفقك لما يحبه ويرضاه
وأسأل الله أن يعينك على الإتمام
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[06 - 09 - 06, 01:32 ص]ـ
جزاك الله خيرا
اخي رمضان لقد اشتقت اليكم
ارجوا ان تكون علي خير
استاذي ابي مالك العوضي بارك الله فيكم
وان شاء سينتهي النظم بقي صفحات
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
نكمل باذن الله
مسألة
ترجح الأخبار بالعلو=والفقه في راو لها والنحو
ولغة وضبطه وفطنته=ولو روي بلفظه ويقظته
وورع وشهرة العدالة=وفقد بدعة وعلمها له
وبالاختبار أو تري مزكيه=أكثر عدا وصريح التزكية
معروف قيل أو شهير النسب=وحفظ مروي وذكر السبب
معولا لحفظه لا الكتب=سماعه لا من وراء الحجب
وقوة الطريق والأصل أقر=ومن أكابر الصحاب وذكر
ثالثها في غير أحكام النسا=آخر إسلام وقيل عكسا
مباشر صاحبها حر حمل=بعد بلوغ وبلفظ لا خلل
غير مدلس ولا ذي اسمين=وكونه مخرج الشيخين
والقول فالفعل فصمت فالفصيح=لا زائد فصاحة علي الصحيح
والقرشي والمدني وما اشتمل=علي زيادة وحاو للعلل
وما به العلة قبل الحكم=وقيل عكسه لأهل العلم
ومفهم علو شأن المصطفي=أو فيه تهديد وتأكيد وفا
وذو عموم مطلق علي اللذا=بسبب إلا بصورة لذا
والعام شرطيا علي المنكر=علي الأصح وهو بالباقي حري
والجمع راجح علي ما من وذي=علي اسم جنس مع أل ثم الذي
ما خص والهندي عسكه أجل=وما يكون فيه تخصيص أقل
علي إشارة ولاايما الاقتضا=وسبق ذين للمفاهيم رضا
والمرتضي تقدم الفحوي علي=وما عن أصل نقلا
ومثبت ثالثها يستويان=وقيل لا في العتق والطلاق ثان
والأمر والحظر علي الإباحة=ثالثها سواء الحظر وتي
ودافع الحد علي اللذ ما نفي=ومثبت الوضع علي ما كلفا
وباتفاق قدم النهي علي=أمر والاخبار علي ذين اعتلا
والحتم والكره علي الندب وما=يعقل معناه لما لن يفهما
وما بوفقه دليل آخر=لو مرسلا أو قد رآه الأكثر
أو أهل طيبة أو الصحابي=ثالثها إن كان ذا انتساب
إلي تميز بنص عين=رابعها إن أحد الشيخين
وقيل إن يخالف ابن جبل=في الحل والتحريم والقضا علي
والإرث زيد يرجح بهما=الشافعي في الفروض قدما
وفاق زيد فمعاذ فعلي=وفي سواها قبله ابن جبل
وأخر النص علي الإجماع=وقدم الخالي عن النزاع
ثالثها سواء والذي فرض=صحابة والكل والذي انقرض
ورجح القياس ههنا بأن=يقوي دليل الأصل أو علي السنن
أي فرعه من جنس أصله وأن=يقطع بالعلة أو يغلب ظن
وكونها بالمسك القوي=وذات أصلين علي المرضي
وصفة ذاتيه وقلة=أوصافها وقيل عكس ذي وتي
وذات الاحتياط والعموم في=أصل وفي التعليل لم يختلف
وما يوافق أصولا عده=أو علة أخري وبعض رده
وما ثبوتها بإجماع فنص= قطعا فظنا فإيماء تخص
فالسبر فالمناسبات فالشبه=فالدوران بعد سبرها يلي
وعلة علي دلالة رجح=وير ذي تركب علي الأصح
والوصف للحقيقة المعزي=وبعده العرفي فالشرعي
ثم الوجودي والبسيط رجحا=علي سواهما وما قد وضحا
فيها اطراد وانعكاس فاطراد=فقط وفي القاصرة الخلاف باد
مع غيرها ثالثها سيان=وزائد فروعها قولان
وفي حدود الشرع قدم ملتزم=الأعرف الذاتي الصريح والأعم
قيل الأخص ووفاق النقل صح=وما الطريق لاكتسابه رجح
وليس للمرجح انحصار=وقوة الظن هو المثار
الكتاب السابع: في الاجتهاد
بذل الفقيه الوسع في تحصيل=ظن بالاحكام من الدليل
ثم الفقيه اسم علي المجتهد=البالغ العاقل والعقل احدد
ملكه يدرك معلوم بها=وقيل الادراك وقيل ما انتهي
إلي الضروري فقيه النفس لو=ينفي القياس لو جليا قد رأوا
يدري دليل العقل والتكليف به=حل من الآلات وسطي رتبه
من لغة والنحو والمعاني=ومن أصول الفقه والبيان
ومن كتاب والأحاديث الذي=يخص الاحكام بدون حفظ ذي
وحقق السبكي أن المجتهد=من هذه ملكة له وقد
أحاط بالمعظم من قواعد=حتي ارتقي للفهم للمقاصد
وليعتبر قال لفعل الاجتهاد=لا كونه وصفا غدا في الشخص باد
أن يرعف الإجماع كي لا يخرقا=وسبب النزول قلت أطلقا
وناسخ الكل ومنسوخا وما=صحح والآحاد مع ضدهما
وحال راوي سنة ونكتفي=الآن بالرجوع للمصنف
لا الفقه والكلام والحرية=ولا الذكورة ولا العدالة
والبحث عن معارض فليقتفي=واللفظ هل معه قرينة تفي
ودونه مجتهد المذهب من=يمكن تخريج الوجوه حيث عن
علي نصوص عن إمامه حذا=ودونه مجتهد الفتوي وذا
المتبحر الذي تمكنا=من كونه رجح قولا وهنا
¥