92 - أنظر على التوالي: تاريخ بغداد 11/ 398 ومعجم الأدباء 13/ 100 وانباه الرواة 2/ 252 وتجريد الأغاني 1/ 5 وكشف الظنون 2/ 1951 والمختصر 3/ 136 وتتمة المختصر 1/ 438
93 - أنظر على التوالي: تاريخ بغداد 11/ 398 ومعجم الأدباء 13/ 100 وانباه الرواة 2/ 252 وتجريد الأغاني 1/ 5 ووفيات الأعيان 3/ 308 وكشف الظنون 2/ 1951
94 - أنظر على التوالي: تاريخ بغداد 11/ 398 وانباه الرواة 2/ 252 وتجريد الأغاني 1/ 5 ووفيات الأعيان 3/ 308 وكشف الظنون 2/ 1951.
95 - أنظر على التوالي: الفهرست ص173 ويتيمة الدهر 3/ 96 وتاريخ بغداد 11/ 398 وانباه الرواة 2/ 252 وتجريد الأغاني 1/ 5 ووفيات الأعيان 3/ 307 والوافي بالوفيات 1/ 54 والإعلان بالتوبيخ ص104 وكشف الظنون 1/ 161 ومفتاح السعادة 1/ 185 ومعجم الأدباء 13/ 99 وقد ظن بروكلمان أن هذا الكتاب يمكن أن يكون ذات كتاب النساء الشواعر الذي ذكره التيجاني في تحفة العروس. تاريخ الأدب العربي 3/ 70 والصحيح أن هذا الكتاب ربما يكون كتاب أبي الفرج الشلحي العكبري ذكره الصفدي في الوافي بالوفيات 1/ 54. .
96 - أنظر يتيمة الدهر 3/ 96 ومعجم الأدباء 13/ 100 ووفيات الأعيان 3/ 308 وكشف الظنون 1/ 26
97 - أنظر الفهرست ص173 ومعجم الأدباء 13/ 99
98 - الفهرست ص173
99 - المصدر نفسه والصفحة نفسها
100 - الفهرست ص213
101 - الأغاني 19/ 307
102 - أنظر في ترجمتها الفهرست ص213
103 - معجم الأدباء 13/ 100
104 - كشف الظنون 2/ 1256
105 - أنظر على التوالي: يتيمة الدهر 3/ 96 ومعجم الأدباء 13/ 100، ومرآة الجنان 2/ 359 وكشف الظنون 1/ 756 وقد أسماه أبو الفضل إبراهيم من بين المعاصرين باسم: دعوة التجارة، مشيرا إلى أنه ورد كذلك عندابن النديم وياقوت، ولم نجد له عند ابن النديم ذكرا، وأما ياقوت فقد أسماه باسمه الصحيح كما مر. انظر انباه الرواة 2/ 252 الحاشية.
106 - وفيات الأعيان 3/ 307
107 - معجم الأدباء 13/ 100
108 - الفهرست ص173 ومعجم الأدباء 13/ 99
109 - الفهرست ص173 ومعجم الأدباء 13/ 99
110 - أنظر على التوالي: تاريخ بغداد 11/ 398 ومعجم الأدباء 13/ 100 وانباه الرواة 2/ 252 ومرآة الجنان 2/ 360 ومفتاح السعادة 1/ 185 وكشف الظنون 2/ 1443
111 - الإعلان بالتوبيخ ص106
112 - أنظر على التوالي: يتيمة الدهر 3/ 96 وتاريخ بغداد 11/ 398 ومعجم الأدباء 13/ 99 وانباه الرواة 2/ 252 ووفيات الأعيان 3/ 308 وتجريد الأغاني 1/ 5 والإعلان بالتوبيخ ص106
113 - كشف الظنون 2/ 1947
114 - أنظر على التوالي: الفهرست ص173 ومعجم الأدباء 13/ 99 وتاريخ بغداد 11/ 398 وانباه الرواة 2/ 252 وتجريد الأغاني 1/ 5 ووفيات الأعيان 3/ 308 ومرآة الجنان 2/ 359.
وقد ورد هذا الكتاب عند بروكلمان 3/ 71 مصحفا إلى الخانات. وقال: "وهكذا بدلا من الحكايات عند ابن خلكان" وقد رأينا أن ابن خلكان سماه: الحانات وليس الحكايات.
كما ورد في تصدير الأغاني (ط الدار) 1/ 30 - 31 مقسوماً إلى كتابين منفصلين هما: الخمارون والخمارات، والحانات.
115 - أنظر على التوالي: الفهرست ص173 ويتيمة الدهر 3/ 308 وتاريخ بغداد 11/ 398 ومعجم الأدباء 13/ 99 وانباه الرواة 2/ 252 وتجريد الأغاني 1/ 5 ووفيات الأعيان 3/ 308 وكشف الظنون 1/ 762 والبداية والنهاية 1/ 362.
116 - أنظر كشف الظنون 1/ 360 وهدية العارفين 1/ 681
117 - فهرست كتب الشيعة 379
118 - وفيات الأعيان 6/ 379
119 - المصدر نفسه 6/ 374
120 - الأغاني 8/ 80 - 183
121 - وفيات الأعيان 3/ 307 - 308
122 - رنات المثالث والمثاني 1/ 13
123 - أنظر على التوالي: الفهرست ص241 وفيات الأعيان 2/ 17 وكشف الظنون 1/ 770 ورنات المثاني والمثالث 1/ 13
125 - أنظر: الفهرست ص234 وكشف الظنون 1/ 774 ورنات المثالث والمثاني 1/ 13
126 - أنظر: كشف الظنون 1/ 128 وانظر ترجمة في معجم الأدباء 13/ 203 ووفيات الأعيان 2/ 103
127 - أنظر الأغاني التصدير 1/ 31 وأبو الفرج الأصبهاني لمحمد عبد الجواد الأصمعي ص159 وتاريخ الأدب العربي لفروخ 2/ 491 ودراسة كتاب الأغاني د. داود سلوم ص7
128 - تاريخ الأدب العربي 3/ 70 ويبدو أن هنالك خطا في الترجمة العربية لما بين كلمتي المجانين والمغنين من تشابه في الكتابة بالأحرف اللاتينية. والأصل الألماني لبروكلمان يشير إلى "كتاب أخبار المغنين" وقد ذكره السخاوي فعلا في ص106 من الإعلان بالتوبيخ.
129 - تاريخ لأدبالعربي 3/ 70
130 - كشف الظنون 1/ 168
131 - تاريخ الأدب العربي 3/ 70
¥