ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[01 - 02 - 07, 06:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي (أبا أسامة القحطاني) على هذه التصويبات النافعة
وصدق من قال:
من لم يشافه عالما بأصوله ..................... فيقينه في المشكلات ظنون
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[01 - 02 - 07, 10:29 ص]ـ
بارك الله فيك يا أستاذنا العزيز أبا مالك
.....
المقطع الأخير الذي ذكره أخونا أبو حمزة لم تتكلم عليه!.
ـ[محمد يحظيه الشنقيطي]ــــــــ[02 - 02 - 07, 11:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أخي الكريم على هذا الجهد الطيب فهذه أول نسخة من هذا النظم تنشر إلكترونيا حسب علمنا ويوجد شرحان مطبوعان للنظم هما شرح المؤلف الناظم السيوطي وشرح محمد الحسن الخديم فينبغي الرجوع إليهما لتصحيح المتن وسنكون من أول المستفيدين منه إن شاء الله تعالى فجزاك الله خيرا
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[02 - 02 - 07, 11:50 م]ـ
ويوجد شرحان مطبوعان للنظم هما شرح المؤلف الناظم السيوطي وشرح محمد الحسن الخديم فينبغي الرجوع إليهما لتصحيح المتن
و لا تنس شرح الشيخ محمد بن علي الأثيوبي الولوي المسمى " الجليس الصالح النافع " وهو في مجلد ضخم.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[03 - 02 - 07, 12:11 ص]ـ
نريد شرح الاثيوبى من ياتينا به!!!!!!!!!!!!!!!!!
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[03 - 02 - 07, 11:29 م]ـ
جزاكم الله خيرا
الاخ ابو اسامة القحطاني جزاك الله خيرا
وتابع معنا في النصح مع ان كتاب الشيخ محمد الاثيوبي عند لكن ما انتبهت الي الخطأ
الاخ محمد الشنقيطي بارك الله فيكم والاخ ابو معاذ اليمني
جزاكم الله
الاخ مصطفي اتصل علي مؤسسة الكتب الثقافية ولديهم طبعة للكتاب
تلفونهم هو 739250/ 739285/009611
جوال:
810561/ 009613
بارك الله فيكم وان شاء الله سأفعل ما قاله استاذنا العوضي
الكومبيوتر الذي استعلمه الان لا يوجد فيه الورد ولكن سأضعه قريبا
عفوا علي التاخير
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[03 - 02 - 07, 11:35 م]ـ
شيخنا مالك العوضي
هل تريد مني ان اكتب مئة بيت مع التشكيل ثم اضعه في الورد وارفعه في هذا الرابط فتصححه انت وترفع المصحح
ثم اضع مئة الثانية وتصصح الثانية هكذا
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[04 - 02 - 07, 08:34 ص]ـ
نعم يا أخي الفاضل، فهذا أسهل كثيرا من التلوين في المشاركات
وليت أخانا الكريم القحطاني يساعدنا في هذا الأمر
وفقكم الله وسدد خطاكم
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[06 - 02 - 07, 12:12 ص]ـ
اخى الفاضل هل هى فى مصر!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[03 - 04 - 07, 12:51 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام علي سيد المرسلين
عفوا علي التاخر لقد وضعت المئة الثانية مشكولة
لتصحيح ...
وان شاء الله انتظر تصحيحكم وفي نفس الوقت سأستمر في التصحيح
المئة الثالثة ورفعها .. علي هنا
ونتمني كذلك الاخ القحطاني وغيره ان يبدوا اقتراحهم جزاكم الله خيرا
المئة الثانية
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[03 - 04 - 07, 01:21 ص]ـ
بارك الله فيكما يا أبا مالك وأبا حمزة
وإن شاء الله نعينكم بما يفتح الله.
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[19 - 04 - 07, 10:01 م]ـ
ما زلنا ننتظر يا أبوحمزة
عسى المانع خير إن شاء الله
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[19 - 04 - 07, 11:21 م]ـ
وَسَاقِطٌ على جَرِيْحٍ قَدْ قُتَلْ = إِنْ لَمْ يَزُلْ وَكُفْأَهُ إِنْ انْتَقَلْ
الصواب: قَتَلْ
.................................................. ............................
وَفُرِضَتْ فِي طَلَبِ الشَّرْعِ الفُرُوْعِ = مِن كَافِرٍ والْمُرْتَضَى هُنَا الْوُقُوعُ
وفي نسخة سكون العين في الفروع والوقوع
لا بد هنا من سكون العين , وبتحريكها لا يستقيم البيت.
.................................................. ............................
وإِنْ قَصْدَ التَّرْكِ غَيْرُ مُشْتَرَطْ = بَلَى لتَحْصيلِ الثَّوَابِ يُشْتَرَطْ
الصواب: وإنَّ
.................................................. ............................
أوْ آمِرٌ وَاتَّفَقُوْا إِنْ جَهِلاَ = والْعِلْمُ لِلْمَأمُورِ إِثْرَهُ اعْتَلاَ
وفي نسخة اعتلا: اعتلي
الصواب: اعتَلا , لاستقامته معنى ومناسبته لقوله "جهلا "
.................................................. ...........................
فِي وَاجِبِ التَّرْتِيْبِ والتَخْيِيرِ عَنْ = تَحْرِيْمُ جَمْعٍ وَإِبَاحَةٌ وسُنَّ
لا بد من تشديد النون: عنَّ
.................................................. ..........................
أما القرآن ههنا فالمُنْزَلُ ... على النبي معجزًا يفصَّلُ
وفي نسخة يُفَضَّلُ من التفضيل كما في شرح الأثيوبي.
.................................................. ........................
وَأَجْمَعُوْا أَنَّ الشَّوَاذَ لَمْ يُبَحْ = قِرَاءَةٌ بِهَا وَلَكِنِ الأَصَحّ
في نسخة ولكنَّ بفتح النون؟
الصواب: تحريكها بالكسر لالتقاء الساكنين , ولا يستقيم البيت بتشديد النون.
.................................................. ..........................
ولَمْ يَجُوْزُ فِي الكِتَابِ والْسُّنَنْ = وُرُوْدُ مَا لَيْسَ لَهُ مَعْنًى يَبُنْ
الصواب: يُجَوَّزْ
.................................................. .......................
ثُمَّ أَصَحُّهَا بَقَاءُ الْمُجْمَلْ = إِنْ لَمْ يَكُنْ مُكَلَّفًا بِالْعَمَلْ
الصواب: المجملِ , بالعملِ
.................................................. .....................
هذا إلى باب المنقطوق والمفهوم
¥