ـ[ابوحمزة]ــــــــ[21 - 04 - 07, 04:01 ص]ـ
بارك الله فيكم واصل وان شاء الله سأضع مئة الثالثة قريبا
اخي الحبيب سلوم بارك الله فيك علي تشجيعكم قريبا ان شاء الله
سأضعها عفوا
"ابتسامة لكم"
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[03 - 05 - 07, 03:41 ص]ـ
مئة الثالثة
202
من لم يجر الأطلاق إجماعاً جلا
إلي 300
لمفردات النكر والمعرف
نسئل الله ان يعيننا لنقل الأحجار اسهل تشكيل مئة بيت
دعواتكم
وقد ضعته في جدول وسأفعل في الباقي مثل ذلك ...
الاستاذ ابو اسامة القحطاني جزاكم الله خيرا وننتظر تصحيحكم
وكذلك اريد من بعض الاخوة ابقاء نسخة في جهازهم لا قدر الله لو حصل شيئا ... للملتقي
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[08 - 05 - 07, 02:35 ص]ـ
وهذا استكمال لما مضى ويلاحظ كثرة كتابة ما آخره ألفٌ مقصورة ياءً فصححت البعض , ومن كثرتها تركت تصحيح الباقي لئلا أقع في التكرار:
(المنطوق والمفهوم)
وإِنْ يُفِدْ مَعْنَاهُ بِالْمُوَافَقَهْ = فَإِنَّهَا لَفْظِيَّةٌ مُطَابِقَهْ
في الشرح: مطابَقَة
.................................................. ..........
والصِّدْقُ والصِّحَّةٌ فِي الَّذِي مَضَى = إنْ رَامَ إضْمَارًا دَلاَلَةُ اقْتِضَا
الصواب: والصحةُ.
.................................................. ..........
لِنَحْوِ خَوْفٍ أوْ لِغَالِبٍ يُقَالْ = مَذْكُورُهُ عَلَى الصَّحِيْحِ أَوْ سُؤَالْ
في طبعة لغالب بدون تنوين
أقول: الصواب بالتنوين.
.................................................. ..........
أوْ حَادِثٍ أوْ جَهْلِ حُكْمٍ أَوْ سِوَى = ذَاكَ إِذْ التَّخْصِيْصُ بِالذِّكْرِ حَوَى
الصواب: إذا
.................................................. ..........
وَمِنْهُ عِلَّةٌ وَظَرْفٌ وَعَدَدْ .... حَالٌ وَمِنْهَا الشَّرْطُ والْغَايَةَ عُدّْ
في الطبعة التي حققها الأثيوبي: والغايةُ حَدْ , قال في الشرح: هو خبر لمحذوف أي هي حد يعني أن الغاية حد للشيء المعيا ا. هـ.
قلت: وفي بعض النسخ: عُدّ , فتنصب كلمة الغاية على أنها مفعول به للفعل عُد إذا كان فعل أمر لجواز أن يكون فعلاً مبنياً للمجهول. وهكذا وجدتها في النسخة التي عليها شرح السيوطي ولكنه لم يتكلم عليها من ناحية الإعراب.
والسيوطي لا يعتني بألفاظ الألفية ولا يحللها وإنما يشرح مجموعة من الأبيات بذكر المعنى الإجمالي دون ربطه بالمتن.
.................................................. ..........
وإِنَّمَا وَنَحْوُ مَا وَإِلاَ .... وَذَا فَمَا يُقَالُ نُطْقًا أَعْلَي
وإلاَّ , أعلى
.................................................. ..........
أيْ إِنَّمَا وَغَايَةٌ فَالفْصْلٌ ... وَمِثْلُهُ الْشَّرْطُ فَوَصْفٌ يَتْلُوْ
فالفصلُ.
.................................................. ..........
مُنَاسِبًا فُمُطْلَقًا فَالعَدَدْ ... فَسَبْقُ مَعْمُوْلٍ إِذْ الْمُعْتَمَدُ
الصواب: فالعددُ , إذِ
.................................................. ..........
وَقِيْلَ مَعْنًي واحْتَجَاجًا يَصْطَفِي ... بِاللَّقَبِِ الدَّقَّاقُ ثُمَّ الصَّيْرَفِي
معنىً.
.................................................. ..........
واللَّفْظُ مَدْلُولاتُهُ قَدْ فَصَّلُوْا ... مَعْنًي وَلَفْظٌ مًفْرَدٌ مُسْتَعْمَلُ
معنىً
.................................................. ..........
مُرَكَّبًا كَمَا مَضَي وَيُعْنَي .... بِالوَضْعِ جَعْلُهُ دَلَيْلَ الْمَعْنَي
مضَى , ويعنَى , المَعْنَى.
.................................................. ..........
وكَوْنَهُ مُنَاسِبَ الْمَعْنَي فَلاَ ... نَشْرِطُهُ وقَالَ عبَّادٌ بَلَي
المَعْنَى , بلَى.
.................................................. ..........
وَوَضْعُهُ لِخَارِجِيِّ الْمَعْنَي ... وَقِيْلَ مُطْلَقًا وَقِيْلَ ذِهْنَا
المَعْنَى
.................................................. ..........
وكُلُّ مَعْنًي مَا لَهُ لَفْظُ بَلَي ... لِكُلِّ مُحْتَاجِ إِلِيْهِ حَصَلاَ
بَلَى
.................................................. ..........
والْمُحْكَمُ الْمُتَّضِحُ الْمَعْنَي ومَا .... تَشَابَهَ اللهُ الَّذِي قَدْ عَلِمَا
المَعْنَى
.................................................. ..........
تَوْقِيفُ اللُّغَاتُ عِنْدَ الأَكْثَرِ=ومِنْهُمُ ابْنُ فَوْرَكٍ والأشْعَرِي
ويجوز: فُورَك.
.................................................. ..........
كَعَلْمٍ مَا لِمُعَيَّنٍ وُضِعْ=لَمْ يَتَنَاوَلْ غَيْرَهُ كَمَا اتُّبِعْ
الصواب: كَعَلَمٍ مَّا.
.................................................. ..........
حَقِيْقَةً مًشْتَرَكٌ وإِلاَ=حَقِيْقَةٌ مَعَ الْمَجَازِ يُتْلَي
وإلاَّ , يُتْلَى.
.................................................. ..........
الاشْتِقَاقُ رَدُّ لَفْظٍ لِسَوَاهُ=ولَوْ مَجَازًا لِتَنَاسُبٍ حَوَاهْ
الصواب: لِسِواهْ
.................................................. ..........
مَنْ لَمْ يَقُمْ بِهِ وَصْفٌ مَا اشْتُقَّ لَهْ=مِنْهُ سُمًا وَخَالَفَ الْمُعْتَزِلَهْ
الشطر الأول لا يستقيم , والصواب: من لم يَقُمْ وَصْفٌ بِهِ
.................................................. ..........
والرَّابِعُ الوَقْفُ وَقِيْلَ إِنْ طَرَا=وَصْفٌ وُجُودِي يُنَافِي الآخَرَا
الصواب: وُجُودِيٌّ.
.................................................. ..........
انتهت المائة الثانية.
والله الموفق.
¥