ـ[ناصر عبد القوي]ــــــــ[29 - 11 - 06, 10:19 م]ـ
موضة جديدة هذا العصر: التشكيك في آراء الأئمة!! فإذا قلت لأحدهم: قال الإمام ابن تيمية: نص الإمام أحمد على تحريم كذا
فسيعارضك قائلا: نريد سندا صحيحا عن الإمام أحمد بنص كلامه , فلعل أئمة الحنابلة لم يفهمو ا كلام أحمد جيدا
وإذا قلت لهم: قال الإمام القرافي أو القاضي عبد الوهاب المالكي أو ابن عبد البر أو أبو الوليد الباجي: (نص الإمام مالك على تحريم كذا)
فسيعارضك بمثل ما سبق
وهكذا يشككون في كل نقل عن الأئمة , حتى وإن اجتمع على ذلك كبار أئمة المذهب العالمون بمذهب الإمام وأقواله
لذلك كانت الحاجة ماسة وضرورية للمراجع التي فيها أسانيد عن الأئمة بأقوالهم بلفظها , لدفع هذه الشبهات
لذلك كان كتاب (البيان والتحصيل) كأحد مراجع هذه السلسلة
ـ[محمد عبدو]ــــــــ[29 - 11 - 06, 10:36 م]ـ
أضم صوتي إلى صوت الإخوة الكرام وجزى الله أهل الوقفية خير الجزاء
وكتاب البيان والتحصيل مطبوع بدار الغرب الإسلامي بتحقيق محمد حجي وآخرين
ـ[أبو جبير]ــــــــ[29 - 11 - 06, 11:49 م]ـ
كتاب النوادر والزيادات لابن أبي زيد من أفضل مصادر المالكية لأنه ضم الواضحة والمستخرجة والمدونة وغير ذلك في تحقيق الأقوال في المذهب.
ـ[ناول سفيان]ــــــــ[30 - 11 - 06, 11:34 ص]ـ
في المغرب هناك موسوعتان: المعيار المعرب للونشريسي أو المعيار الكبير أو القديم، ثم المعيار الجديد للشيخ المهدي الوزاني رحمه الله، وهو من ثلاثة عشر مجلدا، مع حسن ترتيب وتبويب بخلاف معيار الونشريسي، وعليهما يدور موضوع أطروحتي، وأتمنى خالصا أن يسعفنا الإخوة في الوقفية على الأقل بمعيار الونشريسي، جزاهم الله كل خير.
أضم صوتي إليك
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[30 - 11 - 06, 01:22 م]ـ
للرفع
ـ[أحمد محمد أحمد بخيت]ــــــــ[30 - 11 - 06, 08:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحمن. الأخوة الكرام القائمين على المنتدى. طلب إلى الأخ خلدون الجزائرى أن أطلعه على بحثى المتواضع أثر الوعى الإسلامى فى النهضة القانونية الأوربية فى العصور الوسطى. وأشكر له هذا الاهتمام وأتمنى لو أقدم له شيئا نافعا فى هذا الخصوص، ولكنى آمل لو يعم النفع، فهل تأذنون برفع البحث المذكور من خلال هذه الصفحة، لأننى قليل الدراية بمسائل رفع الملفات؟ إن قبلتم فأعلمونى وإن شاء الله أزودكم به وبغيره. جزاكم الله خيرا.
ـ[ناصر عبد القوي]ــــــــ[30 - 11 - 06, 08:56 م]ـ
ولكن الكتاب 19 مجلد فقط (الطبعة الثانية)
أما (الطبعة الأولى) فهي 20 مجلد فعلاً
والسبب في ذلك أن الناشر قد دمج في الطبعة الثانية المجلدين 19 و 20 الخاصين بالفهارس في مجلد واحد فقط
ما الفرق بين الطبعتين الأولى والثانية؟
هل يمكنكم التكرم بقراءة مقدمة الطبعة الثانية لإفادتنا بما تم تصحيحه وإضافته في الطبعة الثانية؟
(فقد أخبرني أخ فاضل - متخصص في الفقه المالكي - بوجود تصحيف وسقط في الطبعة الأولى , ولكن نرضى بها لأنه لا يوجد غيرها مع أهمية الكتاب , فإن تم التصحيح في طبعة ثانية فلله الحمد في الحالين)
أين توجد الطبعة الثانية , وكم سعرها؟
ـ[أحمد محمد أحمد بخيت]ــــــــ[30 - 11 - 06, 10:01 م]ـ
إليكم أخوتى بحث " أثر الوعى الإسلامى فى النهضة القانونية الأوربية فى العصور الوسطى " وأتمنى لو تزودوننى بنقدكم البناء.
1 - المقدمة:
تمهيد
بعد حمد الله تعالى، والصلاة والسلام على نبيه وآل بيته فإن إيمانى الذى لن يتزعزع إن شاء الله أنه " لن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها " ولم يجل بخاطرى يوما أن يظل بعض المسلمين - ناهيك عن غير المسلمين - شاردين عن هدى الشريعة إلى الأبد، فلابد وأن يتحولوا إليها وإن قسرا، لأن الله سبحانه وتعالى وعد بحفظ ذكره فقال " إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون " وليس الحفظ فيما أرى أن يمنع وحيه الكريم من النقص والتحريف فحسب، فتلك مهمة تنجز بعمل واحد، هو الكتابة والتدوين، وقد تم بفضل الله تعالى، ولكن حفظ الحافظ جل علاه أن لا يتعطل شرعه عن العمل تعطيلا كليا، وأن يكون الحصن المنيع الذى تلجأ إليه البشرية فى نهاية سعيها.
¥