وجهلت أن الأمر خلقي من أمور الفطرة وليس فيه ما يعاب عن المرأة، ولا سيما في الحالة التي تغلب عليها العاطفة. حقاً سكوت الألكن نعمة، وكلام الأحمق نقمة لأن كلام الأشرار بعضه يأخذ برقاب بعض. يلسعون القِمَم والأعلام ثم يختبئون بدءوا بالطعن في إمام الأنبياء. وثنوا بالأخيار، وبورثته الأبرار عبثوا وخربوا واعتدوا على الإسلام باسم الحرية و (هدم القمم طريق مختصر لهدم الإسلام) كما قال ابن القيم. اسمعي أختي المسلمة إلى ما قاله أستاذ التحريريين قاسم أمين في كتابه المشؤوم (تحرير المرأة): (إن المرأة مساوية للرجل من جميع الوجوه وإن الرجل ظالمٌ لها في حقوقها) ثم بعده بكثير يقول: (لقد كنت أدعو المصريين قبل الآن إلى اقتفاء أثر الترك بل الإفرنج في تحرير نسائهم، وغاليت في هذا المعنى حتى دعوتهم إلى تمزيق ذلك الحجاب، وإلى إشراك النساء في كل أعمالهم ومآدبهم وولائمهم، ولكن، أدركت الآن خطر هذه الدعوة بما اختبرته من أخلاق الناس، فلقد تتبعت خطوات النساء في كثير من أحياء العاصمة والإسكندرية لأعرف درجة احترام الناس لهن، وماذا يكون شأنهم معهن إذا خرجن حاسرات، فرأيت من فساد أخلاق الرجال بكل أسف ما حمدت الله على ما خذل من دعوتي واستنفر الناس إلى معارضتي، رأيتهم ما مرت بهم امرأة أو فتاة إلا تطاولوا إليها بألسنة البذاءة، ثم ما وجدت زحاماً في طريق فمرت به امرأة إلا تناولتها الأيدي والألسن جميعاً) وكأن ابن القيم عناهم حين قال:
هَرَبُوا من الرّق الذي خُلِقوا له ** فَبُلُوا برق النفس والشيطان
ومن تكلم من العلماء ولغوا في عرضه، وأكلوا لحمه المسمومة كما قال الخطيب البغدادي: (لحوم العلماء مسمومة، وعادة الله في منتقصيها معلومة) وأشمل منه قول الأمام أحمد: (لحوم العلماء مسمومة ومن شمَّها مرض، ومن أكلها مات) اتقوا الله عباد الله فقد بلغ السيل الزُّبَى. واتسع الخرق على الراقع. (ومن تكلم في غير فنه أتى بهذه العجائبِ) ورحم الله امرأً عرف قدر نفسه. فلكل علم أهله، ولكل فن فرسانه. (وفاقد الشيء لا يعطيه) (ومن قل علمه كثر لغطه) اكسروا أقلامكم الغربية قلقل الله أنيابها، واستأصل عقاربها.
يا باريَ القَوْسِ بَرْياً لستَ تُحسِنُهَا * لاَ تُفْسِدنْهَا وأعط الْقوس بَارِيها
إذْ كيف يداوي الناس طبيبٌ وهو مريض؟ وصدق من قال:
مَهْلاً هداك الله مَا الحديث لك * من خاض في اللجاج حتما قد هلك
لا تحسبن أن بالكُتْب مثلنا ستصير * فللدجاجة ريش لكنها لا تطير
وقال آخر:
فدع عنك الكتابة لست منها * ولو سودت وجهك بالمداد
لا تفرضوا على الناس أذواقكم الغربية، ولا صيحاتكم الأمريكية. التي تهافت في مهاوي الضلال والإضلال، والخبط في تيه الوبال. فمصائبكم لا يحصيها الرجل الفصيح في الكلام.
مساوٍ لو قُسِمْنَ على الْغَوَاني * لما أُُمْهِرْنَ إلاَّ الطلاق
قواصم بلا عواصم. ولسان حالكم يقول:
وإني كنت الأخير زمانه * لآت بما لم تستطعه الأوائل
ويقول: (اسمعوا لنا حتى نضع لكم نقطاً في طريقكم). أوصياء على الإسلام!!
أمور يضحك السفهاء منها * ويبكي من عواقبها اللبيب
وكأني بهم يقولون: (يا أرض اشتدي ما عليك أحد قدي). ركبوا عمياء، وخبطوا خبط عشواء. كل يوم ترى في جرائدنا: (زلة شنعاء، وعظيمة صلعاء، وداهية دهياء –على حد تعبير ابن كثير).أسلوب الجرح والتجريح، في أعراض علمائنا الأجلاء، وشيوخنا الألباء، وكتابنا النجباء (ومن المحال أن يجرح العدل بكلام المجروح).نرى زلزالاً من الحماقات بل والضلالات وصدق أحمد بن خِضْرَوَيْهٍ حين قال: (القلوب جَوّالة: إما أن تجول حول العرْش، وإما أن تجول حول الحُشْ) وقال بعضهم: (نزول همة الكسَّاح، دلاَّهُ في جب العَذِرَةْ). قال ابن القيم: (الأرواح في الأشباح -الأجسام- كالأطيار في الأبراج، وليس ما أعد للاستفراخ كمن هُيِّئ للسِّباق)
خلق الله للحروب رجالاً ** ورجالاً لقصعة وثريد
فليس لهم همة إلا تحصيل الشهوات:
كالعير ليس له بشيء هِمّةٌ ** إلا اقتضام الْقَضْب ِ حول المِذْوَد ِ
¥