حمل "تفسير الإمام ابن باديس" أو "مجالس التذكير من كلام الحكيم الخبير" Pdf
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[09 - 01 - 07, 07:37 م]ـ
حمل قبسات مهمة من تفسير الإمام عبد الحميد بن باديس ـ رحمه الله ـ المتوفى سنة 1940م عن عمر 51 سنة. وقد نشر هو بنفسه هذا الجزء من تفسيره في افتتاحيات سلسلة جريدته الشهاب من 1929 إلى 1938م
أما كل تفسيره للقرآن فقد كان إملاء في إحدى جوامع قسنطينة على طلبته على مدى ربع قرن، بدءا من 1914 وختمه في 1938م، لكن للأسف لم يقيَّد منه شيء سوى تفسير الإخلاص والمعوذتين وهي مثبته في هذا الجزء المنشور بعد أن قيدها من فيه مباشرة الشيخ محمد البشير الإبراهيمي ـ رحمهما الله ـ
حمل من هذا الرابط مباشرة: تفسير ابن باديس = مجالس التذكير من كلام الحكيم الخبير ( http://www.binbadis.net/Benbadis/stylo/articles/Madjaliss%20ettadkir.pdf)
ـ[أبو الحسين الزواوي]ــــــــ[09 - 01 - 07, 07:46 م]ـ
أخي خلدون بارك الله فيك، ونفع بك، ووفقك، وما أحسن اختيارك لكتاب العلامة ابن باديس، حامل لواء الإصلاح في الجزائر ..
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[09 - 01 - 07, 10:13 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي الكريم وبارك الله فيك
آهـ. كم نحتاج لأمثال ذلك الرجل في بلادنا
وكم نحتاج لأمثالك في هذا الملتقى
ـ[بن طاهر]ــــــــ[09 - 01 - 07, 10:46 م]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله.
جزاكم الله خيرًا على تنبيهنا إلى هذه الدّرّة، وأسألُ الله أن تُيسَّرَ باقي كتبه وكتب صاحبه الشّيخ البشير الإبراهيميّ - رحمهم الله.
لا شكّ أنّ لباقي أعضاء جمعيّة العلماء المسلمين الجزائريّين مولَّفات مثل هذه قد غَبِيَتْ عنّي فَلَيْتَ عالِمًا بها يُحدّثنا عنها لعلّنا نستفيد منها - إن شاء الله.
أما كل تفسيره للقرآن فقد كان إملاء في إحدى جوامع قسنطينة على طلبته على مدى ربع قرن، بدءا من 1914 وختمه في 1938م، لكن للأسف لم يقيَّد منه شيء سوى تفسير الإخلاص والمعوذتين وهي مثبته في هذا الجزء المنشور بعد أن قيدها من فيه مباشرة الشيخ محمد البشير الإبراهيمي ـ رحمهما الله ـ
ألم يَجْمَعْها أحدٌ من تلاميذه؟ أم أنّ الأمر صار محالاً بتفرّقّهم في الأمصار وبُعْدِ العهد؟ [قد تصلح بحثًا لأحد الطّلبة في جامعة من جامعات العلوم الشّرعيّة .. ]
بارك الله فيكم.
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[10 - 01 - 07, 02:00 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[10 - 01 - 07, 10:45 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذا الكتاب، وكنت أتمنى تصويره بنفسي لكنكم سبقتمونا
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[10 - 01 - 07, 12:16 م]ـ
جهد قيم ورائع بوركت أخي العزيز
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[28 - 04 - 07, 10:25 م]ـ
يظهر أن الرابط لا يشتغل الآن، فلو يتفضل أحد الإخوة الذين رفعوا الكتاب إعادة رفعه على رابط آخر، أو أحاول تدبر الأمر.
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[29 - 04 - 07, 12:01 ص]ـ
بارك الله فيك على الموضوع الطيب
انا لم أفهم التوقيع " الحديث مضلة .... "
والحديث ما درجته؟
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[29 - 04 - 07, 12:04 ص]ـ
بارك الله فيك على الموضوع الطيب
انا لم أفهم التوقيع " الحديث مضلة .... "
والحديث ما درجته؟
وجزاك الله خيرا
هو كلام لابن وهب
ـ[محمد بن علي المصري]ــــــــ[29 - 04 - 07, 05:42 م]ـ
أنا لم أطلع على الأثر لكن كأن معناه أن الحديث بنفسه وبلا فقه على أثر ابن وهب أو بلا علم على أثر ابن عيينة قد يكون سببا في ضلال من يهجم عليه بلا علم أو فقه لأن من ملك الآلة استطاع أن يخرج الدرر والأحكام أما من خلا عن الآلة وعلومها كمعرفة الناسخ من المنسوخ والعموم والخصوص والمطلق والمقيد ... فقد يخرج من الحديث بشذوذات وطوام وما أكثر ما رأينا ممن يهجم على الحديث والأثر بلا آلة فخرجت أعاجيب
ولهذا كان بعض السلف يصف المحدث بالصيدلي والفقيه بالطبيب فلو أعطى الصيدلي أدوية وعلاجات بلا علم فقد آذى مريضه أو قتله!! والمشكل أنه قد يغتر بوجود هذه الأدوية والعلاجات عنده فيهون عليه أمر الوصفة فيعتقد في نفسه الطب ويصف العلاج! (ورب حامل فقه ليس بفقيه) (ورب حامل علم لمن هو أعلم منه) ولهذا نجد في بعض الآثار أن المحدث لما سئل عن بعض الحكم فلم يعرفه فلما سئل الفقيه أفتى بأثر سمعه من المحدث
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[29 - 04 - 07, 07:30 م]ـ
جزاك الله أخانا الكريم الفاضل خلدون ووفقك الله لكل الخير، وكثر من أمثالك.
لكن للأسف لم يقيَّد منه شيء سوى تفسير الإخلاص والمعوذتين وهي مثبته في هذا الجزء المنشور بعد أن قيدها من فيه مباشرة الشيخ محمد البشير الإبراهيمي ـ رحمهما الله ـ
لم يقيد الإمام البشير تفسير المعوذات من في الشيخ مباشرة ..
إنما كتب التفسير بعد ليلة الختم .. نقل فيه تفسير الشيخ باديس بأسلوبه هو. هذا المنصوص عليه في مقدمة تفسير المعوذات من آثار الإمام البشير، ولولا ذلك ما ارتضى ابنه أن يجعلها من "آثاره" ... ولأجل ذلك قالوا: "لو أن كتب تفسير القرآن كاملا .. بفكر الإمام باديس وفقهه، وأسلوب الإمام البشير وبيانه .. لعرف الناس تفسيرا أي تفسير .. " أسوق هذا بالمعنى لا باللفظ.
والله أعلم
¥