أرشيف ملتقى أهل الحديث - 4

لقِيَنِي أَبُو بَكْرٍ الصديق فَقَال: كَيْفَ أَنْتَ يَا حَنْظَلةُ؟ قُلتُ: نَافَقَ حَنْظَلةُ، قَال سُبْحَانَ الله مَا تَقُولُ؟ قُلتُ نَافَقَ حَنْظَلةُ يا أبا بكر، نَكُونُ عِنْدَ رَسُول الله صَلي الله عَليْهِ وَسَلمَ يُذَكِّرُنَا بِالنَّارِ وَالجَنَّةِ، حتى كَأَنَّا رَأْيُ عَيْنٍ، فَإِذَا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِ رَسُول الله صَلي الله عَليْهِ وَسَلمَ عَافَسْنَا الأَزْوَاجَ وَالأَوْلادَ وَالضَّيْعَاتِ، فَنَسِينَا كَثِيرًا، قَال أَبُو بَكْرٍ: فَوَالله إِنَّا لنَلقَي مِثْل هَذَا، يقول حنظلة، فَانْطَلقْتُ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ حتى دَخَلنَا على رَسُول الله صَلي الله عَليْهِ وَسَلمَ، قُلتُ: نَافَقَ حَنْظَلةُ يَا رَسُول الله فَقَال رَسُولُ الله صَلي الله عَليْهِ وَسَلمَ: وَمَا ذَاكَ؟ قُلتُ: يَا رَسُول الله نَكُونُ عِنْدَكَ تُذَكِّرُنَا بِالنَّارِ وَالجَنَّةِ حتى كَأَنَّا رَأْيُ عَيْنٍ، فَإِذَا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِكَ عَافَسْنَا الأَزْوَاجَ وَالأَوْلادَ وَالضَّيْعَاتِ نَسِينَا كَثِيرًا، فَقَال رَسُولُ الله صَلي الله عَليْهِ وَسَلمَ: وَالذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لوْ تَدُومُونَ على مَا تَكُونُونَ عِنْدِي وَفِي الذِّكْرِ لصَافَحَتْكُمُ المَلائِكَةُ على فُرُشِكُمْ وَفِي طُرُقِكُمْ وَلكِنْ يَا حَنْظَلةُ سَاعَةً وَسَاعَةً وَلكِنْ يَا حَنْظَلةُ سَاعَةً وَسَاعَةً وَلكِنْ يَا حَنْظَلةُ سَاعَةً وَسَاعَةً.

ومعني ساعة وساعة، أي يتقلب في الأوقات بين منازل اليقين، فتارة في علم اليقين ليتابع حياته في البيع والشراء والسراء والضراء، وتارة في عين اليقين ينظر إلي ملكوت السماوات، ويعتبر بما فيها من حكم وآيات، وليس كما يفسرها الجاهلون فيقولون ساعة لقلبك وساعة لربك، ويقصدون ساعة للعصيان وساعة للطاعة والإيمان، وهذا باطل، لأن اليقين يرفع مقام المؤمنين، فمن ثمرات اليقين أن القلب إذا استيقن ما أخبر الله به من كرامة لأوليائه ومهانة لأعدائه، بحيث كأنه ينظر إلي ذلك من وراء حجاب، ويعلم أنه إذا زال هذا الحجاب، رأي ذلك يقينا عيانا، عند ذلك زالت عنه الوحشة التي يجدها المتخلفون، ولان له ما استوعره المترفون.

وأما الدرجة الثالثة لليقين: فهي حق اليقين وهي مباشرة المعلوم وإدراكه الإدراك التام، فعلم اليقين كعلمك بوجود العسل، وعين اليقين رؤيتك له بالبصر، فتحملق فيه العينان، وحق اليقين إحساسك بمذاقه على اللسان، وقد قال النبي صَلي الله عَليْهِ وَسَلمَ: (يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ وَاللهِ لوْ تَعْلمُونَ مَا أَعْلمُ، لضَحِكْتُمْ قَليلا وَلبَكَيْتُمْ كَثِيرًا، وفي رواية، وَمَا تَلذَّذْتُمْ بِالنِّسَاءِ على الفُرُشَاتِ، وَلخَرَجْتُمْ إِلي الصُّعُدَاتِ تَجْأَرُونَ إِلي اللهِ).

وقد ذكر الله حق اليقين في القرآن، في سورتين من أسماء القيامة الواقعة والحاقة، فقال في الواقعة: (فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُوم وَإِنَّهُ لقَسَمٌ لوْ تَعْلمُونَ عَظِيمٌ) قسم عظيم يعلم قدره المتخصصون في النجوم، فإنهم يقولون إن ما نراه في السماء من نجوم، هي في حقيقتها مواقع للنجوم، أما النجوم فقد ذهبت في مساراتها وتحركت في مداراتها، فنظرا لعظم المسافات بيننا وبين هذه المخلوقات، فإننا لا نري النجوم أبدا، ولكننا نري مواقع مرت بها فحينما ينبثق الضوء بسرعته من النجم إلي أن يصل إلينا، يكون النجم قد تحرك من موقعه وذهب عن موضعه، ليس هذا وفقط، بل إن الضوء كما قال العلماء، ينحني في صفحة السماء، فحينما يصل إلينا منحنيا، يراه البصر موقعا وهميا، غير الموقع الحقيقي للنجم، ولذلك أقسم الله بالنجوم ليبين عجزنا عند علمنا، ويثبت صدق القرآن لنا فقال:

¥