ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[05 - 05 - 07, 04:47 م]ـ
أظنك أخطأت الحكم وتعمدت الذم فأنا لا أعرف من هو نافع؟؟
ولم أمدحه في وجهه
فقد أنزلت الحديث في غير منزله
ولكني أمدح شخصا عمل للإسلام عملا عجز غيره في هذا الزمان عن إتيانه وخدم طلاب العلم خدمة كانت أقرب من الخيال ولا أعلم من خفايا أمره شيء وحسابه على الله وقد مدح النبي صلى الله عليه وسلم أقواما من ذلك: ما بشر به جماعة بالجنة ومن ذلك أوجب طلحة ومن ذلك نعم الرجل فلان وفلان وقد سمى خالدا بسيف الله المسلول .. الخ وقد مد ح الصحابة أقواما منهم عمر مدح أبا عبيدة وتمنى أن يكون له ملء البيت رجالا كأبي عبيدة ... الخ
وأما الشيخ الألباني فكان أيضا لايحب أن يضاف إليه الألقاب من إمام وغيره وقد مدحه الشيخ ابن باز وجماعة من العلماء في حياته مديحا فائقا وقد تنقصه آخرون من أصحاب الأهواء. وأما نقلك عن المعلمي فقد تكلم عن رجل من أهل الأهواء غالا فيه قومه بغير الحق.
وأظنك ظاهري لاتحب المديح وقد غلب عليك منهج ابن حزم رحمه الله في التنقيص والتجريح وقد عاب عليه ذلك العلماء منهم الذهبي رحمه الله وغيره-عافانا الله جميعا من النقص والعيب.
أسأل الله تعالى أن يرزقك زوجا صالحا وذرية صالحة.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[05 - 05 - 07, 05:01 م]ـ
جزى الله أخانا نافعا خير الجزاء وأعظم له المثوبة
ليتك تسعدنا ببرنامج تشكيل متقن، فقد طال انتظارنا
نسخت أول صفحة من صحيح البخاري فكانت النتيجة فيها تدقيقان علقمة و الليثي فكيف ذلك أخي، جرب وأخبرني، علما بأني أضفت القواميس العشرة كاملة
ـ[نافع]ــــــــ[05 - 05 - 07, 06:16 م]ـ
لأن القاموس لمخصص للوورد لم يحتمل كل الكلمات، بل تم تغذيته بالكلمات الأكثر دورانا حتى انتهت سعته
فطبيعي أن تجد بعض الكلمات لم تضف
وتحديد أكثر الكلمات دورانا، كان على نحو آلي كما سبق
وإليك جزءا من قائمة الكلمات حسب كثرة تكرارها
ويظهر منه أن أكثر الكلمات تكرارا كانت: في - من - على أن - لا - قال - .... وهكذا
في من على أن لا قال الله أو عن ما عليه قوله أي كان لم بن ذلك له إلى ولا إذا به إن أنه ابن وإن فيه هذا وهو صلى لأن ثم وسلم إلا كما فإن فلا هو أبي لأنه ولو لو بعد غير وقال مع منه الذي وفي يكون حدثنا تعالى وقد قبل عبد كل عنه رسول عند حتى فقال إلخ أبو بين ولم فيها قول لما قد بها بأن هذه بل النبي ليس وأما أيضا إليه وهذا كانت ومن الصلاة ذكر فيما وما فإنه الأول يجوز محمد شيء غيره بما يقول لها كذا وكذا حديث وقيل بعض أهل فهو إنما التي بخلاف واحد إذ يكن عمر مالك الإمام منها وقوله وإلا آخر قلت فإذا وهي و رضي المال وإنما الثاني يوم مما ثنا الحديث عليها الناس حق وإذا أحد هنا دون حيث بذلك أم أحدهما عدم علي باب القاضي يصح انتهى يجب يا أما ذكره لكن رواية رجل مثل الدين يقال حكم البيع تقدم كلام نفسه يعني وليس كذلك فقد رحمه والله قيل العبد هي الحكم شرح قاله منهما المصنف لهم مال الأولى أنها عباس ش وكان وجه ظاهر الآخر وغيره مر أحمد شيئا وعلى بلا بقوله المشتري العقد بينهما بغير فلم الأرض سواء وابن سعيد أعلم المراد حنيفة معنى الأصل منهم الرجل لأنها فلو علم القول واحدة ثلاثة وذلك الماء مسلم شرط أكثر مات وكذلك صلاة هل بيع وأن نعم وقت جاز مطلقا حال رواه شاء عليهم البائع أولى السلام الثمن الطلاق مسألة بكر خلاف أخذ وقع بعضهم سنة كتاب معه صاحب وعن أمر الشافعي إنه الملك فعل نحو عمرو الذين وفيه زيد داود عنده تكون جميع لمن المسألة الزوج الكلام النكاح الآية أراد يوسف الثانية يعلم بعده قلنا فقط الإسلام حدثني الرحمن لي صحيح عنها بأنه هريرة الأمر ملك المرأة القاسم عشر فكان يأتي قالوا يثبت أبيه الصحيح وبين مثله حين نظر يده ترك العلم قدر بد فصل الحسن ماله أول يقع ولكن نصف فيكون المذكور طريق كله يرجع المسجد يلزم الولد يحيى الحق سم المذهب عائشة فلما جاء يلزمه أخبرنا تلك الكتاب وذكر لك الباب قبله الدار الخلاف وعليه الوقت صح ثبت الشيخ امرأة بمعنى الحاكم القرآن يمكن أنت خرج وجب إبراهيم الشارح المعنى وجوب رد الحج قتل لقوله يد ملكه عشرة يزيد حلف فلان اليمين العين سمعت مثلا يرد قالت يدل كونه القضاء فما جواز محل الشرط جعل فله وله دخل لعدم فمن يشترط عبارة اسم شيخنا جمع كانوا قطع وجد موسى الأب يدخل موضع دين أنا الظاهر فليس روي حقه ولأن بفتح يخرج ونحوه أخرى المسلمين قيمة زاد الحال خلافا المتن أصل أربعة العمل إليها السنة فيهما الوجه البخاري بهذا ينبغي بقي ألا صحة سفيان ولد يمنع أبا حينئذ والثاني بيان أنس الزكاة ممن الجمعة الأصح رجلا ح لله ادعى طالق لفظ يقبل غيرها ثلاث يضمن كلامه يقتضي
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[05 - 05 - 07, 07:35 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالباسط السعيدي]ــــــــ[05 - 05 - 07, 08:22 م]ـ
أخي نافع،
ماذا عن الأوفيس 2007 هل يتوافق مع هذه القواميس، وكيف نتمكن من إضافتها إليه إن أمكن؟
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
¥