[أصول الفقه على منهج أهل الحديث .. لزكريا بن غلام قادر الباكستاني]
ـ[عبدالله بن عبدالرحمن]ــــــــ[30 - 09 - 03, 04:53 م]ـ
المقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
أما بعد:
فقد أخرج البخاري (71) ومسلم (1524) من حديث معاوية رضي الله عنه عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قال: ((لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله، لا يضرهم من خذلهم أو خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون على الناس)).
وفي رواية للترمذي (2193) من حديث معاوية بن قرة عن أبيه مرفوعاً: ((لا تزال طائفة من أمتي منصورين، لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة)).
وقد تتابعت كلمات الأئمة أن هذه الطائفة المنصورة هم أهل الحديث، قال أبو الفتوح الطائي الهمذاني في كتاب الأربعين (163 ـ مكتبة المعارف): نقل عن الجم الغفير والعدد الكثير من علماء الأمة، وأعيان الأئمة، مثل عبد الله بن المبارك، وأحمد بن حنبل، ويزيد بن هارون، وإبراهيم بن الحسن ديزيل الهمذاني أن المراد بالطائفة المذكورة في الحديث: هم أصحاب الحديث وأهل الآثار الذين نهجوا الدين القويم وسلكوا الصراط المستقيم، فتمسكوا بالسبيل الأقوم، والمنهاج الأرشد. انتهى.
وإذا كان أهل الحديث هم الطائفة المنصورة، فلا شك أنهم يكونون أفقه الناس وأصولهم أصح الأصول، لأن هذا من مقومات الطائفة المنصورة، وإنما يعيب أهل الحديث بقلة الفقه من لا يعرف الفقه الصحيح أولا يعرف أهل الحديث حق المعرفة، أو ما قرأ تبويبات البخاري في صحيحه، أو مسائل أحمد بن حنبل، أو الأم للشافعي، أو شرح السنة للبغوي، أو مجموع الفتاوى لابن تيمية أو غيرها من كتب أهل الحديث.
وقد ذكرت في هذا الكتاب ثناء الأئمة على فقه أهل الحديث وأصولهم، وذكرت أيضا على ماذا ينبني فقه أهل الحديث، وذكرت أيضا المسائل الأصولية على منهج أهل الحديث.
وأسأل الله عز وجل أن يحشرنا في زمرة أهل الحديث، وأن يوفقنا لما يحبه ويرضاه، إنه على كل شيء قدير.
وكتبه:
زكريا بن غلام قادر الباكستاني
ـ[الدرعمى]ــــــــ[02 - 07 - 04, 04:12 م]ـ
ما معنى أصول الفقه على منهج أهل الحديث وهل هى موافقة لأصول الأحناف أم لأصول الشافعية أم تجمع بين الطريقتين أن مجرد هذا العنوان جدير بالاهتمام؟؟
ـ[أبو داود]ــــــــ[02 - 07 - 04, 05:49 م]ـ
الأخ عبد الله سلام من الله عليك و على أهل الحديث
جزاك الله خيراً على هذا الكتاب النافع الرائع و بارك فيك و بمن سار على هذا النهج و إن شاء الله حينما أنتهي من قرائتي لهذا الكتاب سنتدارس في بعض المسائل وهلا دللتنا رحمك الله على المصدر الذي حملت منه الكتاب بارك الله فيك.
الأخ الدرعمي السلام عليكم وبعد
فإن أصول أهل الحديث لا هي شافعية و لا حنفية و لا مالكية و لا حنبلية و إنما محمدية و السلام
ـ[الدرعمى]ــــــــ[02 - 07 - 04, 06:49 م]ـ
الأخ الكريم أبو داوود
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. وبعد
فنحن لا نعنى بالأصول الشافعية وأصول الأحناف شىء يخالف السنة لا سامح الله وأنت تعلم أن المنهج الأصولى تقتسمه مدرستان كبيرتان هما المدرسة الشافعية وتسمى طريقتها أحيانًا بطريقة المتكلمين وتقوم على تحقيق القواعد الكلية تحقيقًا منطقيًا وإقرار ما يؤيده البرهان العقلى والنقلى منها لا يتقيدون فى ذلك بمذهب إمام بعينه وقد جمعت هذه الطريقه على ما يرى ابن خلدون فى البرهان لإمام الحرمين والمستصفى للغزالى والعمدة للقاضى عبد الجبار والمعتمد لأبى الحسين البصرى ثم لخصها وزاد عليها الرازى فى المحصول مع تميزه بالتوسع فى إيراد الحجج ثم الامدى فى افحكام ويتميز بالتحقيق، ثم اكتمل هذا الاتجاه وتبلورت مسائله فى كتاب المنهاج للبيضاوى وعليه شروح مهمة مثل شرح الإسنوى وشرح البدخشى ..
¥