أرشيف ملتقى أهل الحديث - 4

انتهيت رفعت صلبك من الركوع قائلا: سمع الله لمن حمده، رافعا يديك عند هذا الاعتدال ثم تقول وأنت قائم ربنا ولك الحمد وجوبا، ويسن لك الزيادة بقولك ملء السماوات، وملء الأرض، ومل ما شئت من شيء بعد، أو غيرها من الأدعية تأتي بهذه تارة، وتارة بهذه، ثم تكبر ساجدا واضعا يديك على الأرض قبل ركبتيك، فإذا سجدت بسطت كفيك و ضممت أصابع يديك موجها أصابعك إلى القبلة جاعلا يديك حذو منكبيك، ويسن لك ان تجعلهما حذو أذنيك أحيانا، ممكنا انفك وجبهتك من الأرض ساجدا على سبعة أعضاء، على الجبهة والأنف وهذا عضو وعلى اليدين والركبتين وعلى أطراف القدمين مطمأنا في هذا الوضع وجوبا، قائلا سبحان ربي الأعلى، أو غيرها من الأذكار تأتي بهذا تارة، وتارة بهذا، مجتهدا في سجودك من الدعاء فإنه مظنة الإجابة، ثم ترفع راسك مكبرا مفترشا رجلك اليسرى، ناصبا رجلك اليمنى مستقبل بأصابعك القبلة قائلا اللهم اغفر لي وارحمني واجبرني وارفعني واهدني وعافني وارزقني، ثم تكبر ساجدا السجدة الثانية كالأولى، ثم ترفع راسك مكبرا، ثم تستوي قاعدا على رجلك اليسرى معتدلا حتى يرجع كل عظم إلى موضعه، ثم تنهض معتمداً على الأرض بيديك المقبوضتين كما يقبضهما العاجن، إلى الركعة الثانية، فتصنع فيها مثل ما صنعت في الأولى إلا انك تجعلها اقصر من الأولى، ثم تجلس للتشهد فان كانت الصلاة ركعتين جلست مفترشا، كما فعلت بين السجدتين، كما يجوز الإقعاء أحياناً، وكذلك تجلس في التشهد الأول من الصلاة الثلاثية والرباعية، غير انه لا يجوز الإقعاء هنا، أما التشهد الأخير، فيكون جلوسك فيه متوركاً، فإذا قعدت للتشهد وضعت كفك اليمنى على فخذك اليمنى، ووضعت كفك اليسرى على فخذك اليسرى، باسط يدك اليسرى، قابضا اليمنى مشيرا بالسبابة راميا ببصرك إليها، وتحركها و تدعو بها من أول التشهد إلى آخره قائلا التحيات و الصلاة الابراهيميه ولهما صيغ كثيرة فيسن لك أن تقول هذا تارة وهذا تارة، ثم تسلم عن يمينك، وهو ركن، وعن يسارك استحبابا، ولو في صلاة الجنازة، فإذا كنت إماما رفعت صوتك بالسلام إلا في صلاة الجنازة.

الدرس العاشر سجود السهو

س1) - عرف سجود السهو لغة واصطلاحا؟

السهو لغة نسيان الشىء والغفلة عنه، وذهب القلب عنه إلى غيره.

أما سجود السهو اصطلاحا فهو ما يكون في أخر الصلاة او بعدها لجبر خلال بترك مأمور به او فعل بعض منهي عنه دون تعمد.

س2) - ما هي شوط سجود السهو؟

لسجود السهو شرطين:

الشرط الأول: ان يكون الفعل من غير تعمد فان تعمد الفعل كمن ترك واجبا او ركنا او زاده فانه والحال هذه لا يشرع سجود السهو، وإنما تبطل الصلاة لتعمده ذلك.

الشرط الثاني: ان يكون الفعل من جنس الصلاة كمن يضع قياماً في محل القعود، أو قعوداً في محل القيام، أو ركوعاً في غير محله، أما من زاد فعلاً سهو من غير جنس الصلاة فلا يشرع له سجود السهو.

باب في مشروعية سجود السهو

س2) ما هي الأحاديث الدالة على سجود السهو؟

لقد صح في مشروعية سجود السهو عدة أحاديث وهي:

1) - حديث أبي هريرة –الأول -ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (إذا نودي بالأذان أدبر الشيطان له ضراط حتى لا يسمع الأذان، فإذا قضي الأذان أقبل، فإذا ثوب أدبر فإذا قضي التثويب أقبل، يخطر بين المرء ونفسه يقول: اذكر كذا، اذكر كذا، لما لم يكن يذكر، حتى يظل الرجل ما يدري كم صلى، فإذا لم يدر أحدكم كم صلى، فليسجد سجدتين وهو جالس) متفق عليه

2) - حديث أبي هريرة- الثاني- (صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إحدى صلاتي العشي الظهر أو العصر قال فصلى بنا ركعتين ثم سلم ثم قام إلى خشبة في مقدم المسجد فوضع يديه عليها إحداهما على الأخرى يعرف في وجهه الغضب ثم خرج سرعان الناس وهم يقولون قصرت الصلاة قصرت الصلاة وفي الناس أبو بكر وعمر فهاباه أن يكلماه فقام رجل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسميه ذا اليدين فقال يا رسول الله أنسيت أم قصرت الصلاة قال لم أنس ولم تقصر الصلاة قال بل نسيت يا رسول الله فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على القوم فقال أصدق ذو اليدين فأومؤوا أي نعم فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مقامه فصلى الركعتين الباقيتين ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده أو أطول ثم رفع وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده

¥