النوع العشرون: التغني والتلحين والمطيط، قال المناوي:» قال الكمال ابن الهمام: ما تعارفه الناس في هذه الأزمان من التمطيط، والمبالغة في الصياح، واالاشتغل بتحريرات النغم إظهاراً للصناعة النغمية، لا إقامة للعبودية، فإنه لا يقتضي الإجابة، بل هو من مقتضيات الرد، وهذا معلوم إن كان قصده إعجاب الناس به، فكأنه قال أعجبوا من حسن صوتي وتحريري (29).
هذا ما تيسر انتقاؤه من كتب أهل العلم، والله أسأل أن يرزقنا جميعاً العلم النافع والعمل الصالح، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
=============
الهوامش:
* في هذا الموضوع راجع: مسائل الإمام أحمد بن حنبل» رواية صالح «1/ 171 الفروع 1/ 458، الفتاوى 10/ 713 - 714، الفروق للقرافى 4/ 259 - 265، تفسير القرطبي، والقاسمي، والمنار للآية رقم 55 من سورة الأعراف، الدعاء للطرطوشي ص 154 - 155، تلخيص الاستغاثة ص 93 - 95، بدائع الفوائد 3/ 12 - 14.
(1) أبو داود رقم (1479)، وانظر صحيح أبي داود رقم (1312).
(2) الأعراف:55.
(3) انظر الكليات للكنوي ص 150.
(4) تفسير الطبري 8/ 207
(5) الدعاء للطرطوشي ص 154.
(6) تفسير القرطبي 7/ 226.
(7) بدائع الفوائد 3/ 13.
(8) ولا يشكل على ذلك بعض ما يشرع لنا طلبه كالوسيلة لنبينا محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ فإن هذا الأمر قد تعبدنا الله به.
(9) انظر كتاب الدعاء للطرطوشي ص 48
(10) البخاري رقم 6338
(11) البخاري رقم 6339
(12) البخاري 11/ 119، ومسلم 2735.
(13) أحمد 1/ 227، أبو داود 1510، 1511، صحيح أبي داود 1230، والترمذي 2/ 272، وابن ماجة 3830
(14) تلخيص الاستغاثة 94.
(15) انظر كتاب الدعاء للطرطوشي ص 155 - 182، والآداب الشرعية 2/ 272.
(16) الفتاوى 22/ 468 - 469.
(17) انظر: ابن جرير 8/ 207، الدعاء للطرطوشي 154، بدائع الفوائد 3/ 13، القاسمي 7/ 150.
(18) انظر الفتاوى 15/ 15 - 19، وبدائع الفوائد جـ3/ 610.
(19) بدائع الفوائد 3/ 13.
(20) أبو داود رقم 1480، صحيح أبي داود رقم 1313.
(21) ابو داود رقم 96، صحيح أبي داود رقم 87.
(22) أبو داود رقم 1482، صحيح أبي داود رقم 1315.
(23) أبو داود رقم 1519، صحيح أبي داود رقم 1344.
(24) البخاري 6389.
(25) البخاري 6337.
(26) الفتح 11/ 139.
(27) الدعاء للطرطوشي 146 - 151.
(28) أنظر الفتاوى 22/ 511.
(29) فيض القدير 1/ 229.
المصدر مجلة البيان
http://saaid.net/Minute/m24.htm
ـ[المطلبي]ــــــــ[25 - 08 - 07, 03:51 م]ـ
آمل أن ينتبه الأخوة لهذا المقال، وبخاصة النوع السادس عشر
فقد وقع فيه كثير من الأخوة والأخوات في المنتديات وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً!
والدين النصيحة
رزقنا الله وإياكم حسن الإتباع
ـ[المطلبي]ــــــــ[25 - 08 - 07, 03:53 م]ـ
الاعتداء في الدعاء
الدعاء من أجل العبادات وأعظمها شأناً عند الله تعالى وقد أمر الله عباده بالدعاء وتوعد من أعرض عنه، فقال تعالى: ?وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ? (غافر:60)
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: الدعاء هو العبادة. كما روى الترمذي من حديث النعمان بن بشير.
ولذلك فإن الواجب على أهل الإيمان التزام هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الدعاء ليتقبل الله منهم دعاءهم ويثيبهم عليه، فعلى المؤمن أن يراعي حدود الله في هذه العبادة الجليلة وأن يحذر من الاعتداء فيها, قال الله: ?ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ) ? (الأعراف:55) روى البخاري في صحيحه عن ابن عباس في تفسير الآية: المعتدين في الدعاء وفي غيره. فهذه الآية الكريمة أصل في النهي عن الاعتداء في الدعاء.
وحقيقة الاعتداء في الدعاء أن يتجاوز العبد في سؤال الله تعالى وطلبه، وذلك إما أن يكون بالاعتداء في نفس الطلب والسؤال أو بالاعتداء في نفس المطلوب المسؤول.
¥