أرشيف ملتقى أهل الحديث - 4

فصل في أن سبب صيام المغرب برؤية المشرق، هو الاشتراك في الليل ....

فصل ........... … .. ………………… ........

< o:p>

[1] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=16#_ftnref1)- واليوم الأمة العربية تُقْتَل على الحدود وتقاتِل من أجل الحدود ليس إلا، وهذا كله ناتج عن مخالفتنا لشرع الله فـ (تركنا الحدود وقُتِلنا على الحدود). الجزاء من جنس العمل.< o:p>

[2] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=16#_ftnref2)- قال أحمد بن الصديق في (توجيهه) (ص:15). أو: (ص:38 - ط دار البيارق): (فهذه سنة النبي r القائل: (صوموا لرؤيته) تبين أنه ليس المراد بالخطاب كل فرد فرد من الأمة بل مجموعها، لأنه قد اكتفى برؤية الرجل الواحد والرجلين والركب، وأمر الأمة بالصوم والإفطار لرؤيتهم. وأما الإجماع فهو معلوم بالضرورة لكل مسلم لأنه يعلم أن الصيام لازم لكل فرد فرد من المسلمين بما فيهم الأعمى والمحبوس ومن لم تمكنه الرؤية أصلاً، وأنهم يكتفون برؤية غيرهم ... فبطل أن يكون المراد بالخطاب كل فرد فرد من الأمة، وتعين أن يكون الخطاب لمجموعها. وحيث إنه كذلك: فإذا رآه بعضهم فقد لزم جميعهم بالنص، لأنه r قال: (فإن غم عليكم فاكملوا العدة). وهو لم يغم علينا مع رؤية بعضنا ... وقال النووي في (شرح مسلم) عند قوله r: ( صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته): (المراد رؤية بعض المسلمين، ولا يشترط رؤية كل إنسان، بل يكفي جميع الناس رؤية عدلين، وكذا عدل على الأصح في الصوم). انظر: (الفتح الرباني) (5/ 2340/3000). وحكم مجهول الحال في الشهادة برؤية هلال رمضان في (الفتح الرباني) (4/ 1678 - وما بعدها). < o:p>

[3] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=16#_ftnref3)- في (مجموع الفتاوى) (25/ 107). < o:p>

[4] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=16#_ftnref4)- كما في (المحلى بالآثار) (4/ 373/374/م757). تحقيق البنداري. و (معجم فقه المحلى) (12/ 527).< o:p>

[5] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=16#_ftnref5)- والمالكية أيضاً يرون أن الرؤية تعم ولو باختلاف المطالع حتى أصبح من قواعدهم المشهورة: (وعمت الرؤية ولو باختلاف المطالع). و (إن رؤي الهلال في خراسان، وجب الصيام على أهل الأندلس، وإن رؤي في الأندلس وجب الصيام على أهل خراسان). < o:p>

[6] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=16#_ftnref6)- انظر: (ص:67) من (مختصر خليل). وانظر التوسع في شرح عبارة الخليل في (الجواب الصحيح والنصح الخالص، عن نازلة فاس) (ص:19). وفيه يقول: (ومقتضى ما ذكره خليل في (مختصره) من أنه يقتصر فيه على ما به الفتوى وكذلك نص الحطاب على أن الحكم يعم كل من نقل إليه وأنه المشهور. أن هذا القول هو المعتبر وأنه لا اعتبار باختلاف المطالع متى ثبتت الرؤية بالشهادة المستفيضة أو بالعدلين أو عند الحاكم العام أو الخاص ونقله الحطاب عن ابن عبد السلام في التوضيح). الخ. وانظر بماذا يثبت الشهر في (الموسوعة الفقهية) (3/ 199/ إلى 214)، لحسين بن عودة، العويشة، و (الإرواء) (3/ 102/وما بعدها)، و (4/ 15/16)، و (بدائع الفوائد) (1/ 5/6/ 8)، وللتوسع في أقوال الأئمة التي لم أذكرها (الأحكام فيما يختلف فيه الرجال والنساء من الأحكام) (2/ 285/إلى:294)، وانظر متى تثبت رؤية الهلال بتوسع في (مجلة البحوث الإسلامية) (13/ 331)، وانظر أيضاً فيها في (14/ 323) بحثاً جيداً بعنوان: (علم الحساب لا يعتمد عليه في إثبات الصوم). < o:p>

[7] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=16#_ftnref7)- وقال في (المقدمات) في الكلام على ما يجب به صيام رمضان: (وكذلك إن أخبره العدل أن أهل بلد كذا صاموا يوم كذا برؤية عامة أو ثبوت رؤيته عند قاضيهم وجب عليه بذلك قضاء ذلك اليوم ... قال القرافي في (الفروق): الإشكال الثاني: أن المالكية جعلوا رؤية الهلال في بلد من البلاد سبباً لوجوب الصوم على جميع أقطار الأرض، ووافقهم الحنابلة على ذلك). انظر: (توجيه الأنظار) (ص:83/ 84). ط دار البيارق. < o:p>

¥