تدرس في الأزهر وأمثالها كما ذكره في الهامش -ولن تقوم إلا بالروح التي كانت في القرن الأول
وهو القرآن وكل ماعاده فهو حجاب قائم بينه وبين العلم والعمل))
(أضواء على السنة المحمدية لأبي رية (405 - 406) طـ الثالثة دار المعارف القاهرة.
(نقلاً عن زوابع حول السنة ص72)
2) رد أحاديث الآحاد في العقيدة:
قال محمد عبده ((لايمكن أن يعتبر حديث من أحاديث الآحاد دليلاً على العقيدة))
الأعمال الكاملة للإمام محمد عبده (5/ 37) لمحمد عمارة من رسالة التوحيد!!!.
وهي فتنة قديمة قال ايوب السختياني (ت 131هـ):
((إذا حدثت الرجل بالسنة فقال: دعك من هذا وحدثنا من القرآن فاعلم أنه ضال ومضل)) (الكفاية ص16)
وللرد على هذه الطوام عليك بكتاب العلامة الألباني رحمه الله (حديث الآحاد حجة في العقائد والأحكام)
ورسالته (منزلة السنة ووبيان أنه لايستغنى عنها بالقرآن) فجزاه الله خيراً.
3) متابعته لشيخه الرافضي جمال الدين الأفغاني وتشجيعه للسفور:
قال مصطفي صبري الحنفي:
((فلعله وصديقه أو شيخه جمال الدين أرادا أن يلعبا!!! في الإسلام دور لوثر وكالفين زعيمي البروستانت
في المسيحية فلم يتسنى لهما الأمر لتأسيس دين حديث للمسلمين
وإنما اقتصر تأثير سعيهما على مساعدة الإلحاد المقنع بالنهوض والتجديد)) (موقف العقل والعلم والعالم من رب العالمين 1/ 144)
ويؤيد كلام صبري قول محمد عبده في رسالة الى جمال الدين الأفغاني حيث يقول
((ونحن الآن على سنتك القويمة لانقطع الدين إلا بسيف الدين ... ))
وقال مصطفي صبري عن دعوة الأفغاني ومحمد عبده:
((وأما الدعوة الإصلاحية المنسوبة الى محمد عبده
فخلاصته أنه زعزع الأزهر عن جموده على الدين!! فقرب كثيراً من الأزهريين الى اللادينيين
ولم يقرب اللادينيين الى الدين خطوة
وهو الذي أدخل الماسونية في الأزهر بواسطة شيخه جمال الدين الأفغاني
كما أنه شجع قاسم أمين على ترويج السفور في مصر)) (1/ 133 - 134
وقد عد الكوثري الفاجر محمد عبده من (أهل وحدة الوجود)
وأهل البدع يعرف بعضهم بعضاً.
ونشره للإلحاد في الأزهر صرح به أمين الخولي حين رفضت جامعة فؤاد رسالة المدعو
(محمد احمد خلف الله - الفن القصصي في القرآن وصرح هذا الضال وقال
(إننا لانتحرج من القول بأن في القرآن أساطير)
وأن ورود الخبر في القرآن لايقتضي وقوعه وغير ذلك من الإلحاد -والعياذ بالله -
وقد سبقه في ذلك أعمى البصر والبصيرة الضال طه حسين عامله الله بعدله
ودافع امين الخولي عن الرسالة!!!! قائلاً
((إنها ترفض اليوم ماكان يقرره محمد عبده بين جدران الأزهر منذ أثنين وأربعين سنة))
(منهج المدرسة العقلية للرومي ص156)
4) التقريب بين الأديان عند محمد عبده:
وهي دعوة خبيثة إلحادية قال محمد عبده:
((وإنا نرى التوراة والإنجيل والقرآن ستصبح كتباً متوافقة وصحفاً متصادقة يدرسها أبنا الملتين ويوقرها أرباب الدينين فيم نور الله في أرضه ويظهر دينه الحق على الدين كله))!!
(الأعمال الكاملة لمحمد عبده جمع محمد عمارة العقلاني (2/ 363 - 364)
قال الإمام ابن القيم -رحمه الله -عن الكفرة الضلال:
((كان أهل الكتاب أفضل الصنفين وهم نوعان مغضوب عليهم وضالون:
فالأمة الغضبية هم اليهود:
أهل الكذب والبهت والغدر والمكر والحيل
قتلة الأنبياء وأكلة السحت وهو الربا والرشا
أخبث الأمم طوية وأرداهم سجية وأبعدهم من الرحمة وأقربهم من النقمة
عادتهم البغضاء وديدنهم العداوة والشحناء
بيت السحر والكذب والحيل
لا يرون لمن خالفهم في كفرهم وتكذيبهم الأنبياء حرمة
ولا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة ولا لمن وافقهم حق ولا شفقة
ولا لمن شاركهم عندهم عدل ولا نصفة ولا لمن خالطهم طمأنينة ولا أمنة
ولا لمن استعملهم عندهم نصيحة.
بل أخبثهم أعقلهم وأحذقهم أغشهم وسليم الناصية وحاشاه أن يوجد بينهم ليس
بيهودي على الحقيقة.
أضيق الخلق صدورا وأظلمهم بيوتا وأنتنهم أفنية
وأوحشهم سجية تحيتهم لعنة ولقاؤهم طيره شعارهم الغضب ودثارهم المقت.
فصل والصنف الثاني المثلثة أمة الضلال وعباد الصليب:
الذين سبوا الله الخالق مسبة ما سبه إياها أحد من البشر ولم يقروا بأنه الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد
¥