العربي ــــــــــــ (الطفل)
العربي ــــــــــــ (الطفلة)
أصحهما ــــــــــــ (تلا)
التابعين ــــــــــــ (أمرك)
والغرار ــــــــــــ (زودتني)
ابنةـ (اعتمر)
بن الموطأ ــــــــــــ (ابن السكن)
الناسخ ــــــــــــ (محمود)
مكتبةالفقه وأصوله
سنان ــــــــــــ (إطعام)
ملكا ــــــــــــ (الفوائد)
والحاصل ــــــــــــ (فجلس)
لصاحب ــــــــــــ (الزاهد)
رجاء ــــــــــــ (وقلت)
تركها ــــــــــــ (وأقره)
ينوي ــــــــــــ (ورق)
يروي ــــــــــــ (أنس)
همام ــــــــــــ (كغيره)
- -
في المعظم الغالب تحذف كلمة ((غير)) وقد يحذف أيضاً ما قبلها وأحياناً ما بعدها مما يصيب النص بالخلل الرهيب فيثبت منفياً وينفي مثبتاً وقد يجعل النص مُلْغِزَاً فأرجوا التنبه لهذا الخطأ الفاحش
- -
كذلك الانتباه لوجود (الـ) للتعريف من عدمها
- -
كما أنصح الأخوة عندما يبحثون بالمهموزات وبالياءات الأ يتقيدوا بالصيحيح فقد تظهر نتائج بأحمد ونتائج أخرى باحمد وكذا الياء تظهر نتائج (في) مختلفة عن (فى)
- -
كذلك تجد الكثير من الوهم في الصفحات، فتجد الكتاب المطبوع يذكر أول الحديث في صفحة والباقي في الفصحة التي تليها بينما تجد الألفية على العكس بحيث تجعل الحديث كله في الصفحة الأولى أو في التي تليها فلا بد من التأكد من العزو بالرجوع للمطبوع
- -
أحذر أيضا من السقط المنتشر في الكتب فمثلا لو أدخلت أدخلت رقم في الجزء الثالث من سير أعلام النبلاء وكان هذا الرقم بعد الـ200 لن تجد رقم الجزء والصفحة
- -
واعلم أنه إذا قابلتك "ثم" قبل الحديث أنها خطأ وقد تحمل أحد المعاني السابق ذكرها أعلاه وقد تةكن زائدة انظر مثلا صحيح البخاري الحديث الأول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: ثم إنما الإعمال. . .
- -
كتاب ((المقصد الأرشد)) مدرج في قوائم أسماء كتب الألفية وكذلك في خيارات البحث لكن الكتاب ليس له اثر في البرنامج حيث تكمن علاقة الألفية بالكتاب فقط في وضع الاسم في خيارات البحث وأسماء الكتب
- -
احذر من الكتب ذات المجلد الواحد حيث تظهر لك في العزو هكذا (1/ ... ) مما يشعرك بأن الكتاب أكثر من جزء وبالطبع الكتابع المطبوع مجلد واحد فقط فلا بد من التأكد من العزو بالرجوع للمطبوع
- -
احترس من الحواشي والهوامش في الألفية وكذا مكتبة الفقه وأصوله حيث أن الهوامش والحواشي في نص متن الشرح مما يوهم بفحش بالغ فقد اثبتوا لقيا أمامنا الشيخ ابن باز بابن حجر العسقلاني نقل الحافظ ابن حجر العسقلاني في "فتح الباري" عن الشيخ ابن باز
وكذلك أدخلوا تخريجات الألباني في كتاب السنة لابن أبي عاصم.
وتخريجات محقق كتاب ابن مندة بحيث يأتي طالب العلم ويقول صححه ابن مندة بينما يكون المحقق الذي صححه
- -
قد تم تجاهل أقوال الذهبي في التلخيص على مستدرك الحاكم فلم يذكر رغم شدة الحاجة إليها. مما يدلل على عدم وجود منهج
- -
ليس لكلمة الحج الأكبر ذكر لا في الآيات ولا في الحديث في كل الألفية
- -
استبدال كتاب الزهد لأحمد بالزهد لأبي عاصم فتعزو بالعكس فاحذر الخطأ الفاحش
- -
وهناك كلمات كثيرة البحث بها يسبب انهيار للألفية منها مثلا كلمة (الناسخ) (ابن السكن) وغيرها الكثير
- -
كذلك (عبد الله) تظهر لك نتائج البحث غير نتائج البحث بـ (عبدالله) بدون مسافة فانتبه
وأخيرا إخواني في الله أرجوا منكم الدعاء لي بظاهر الغيب
ـ[أبو لافي الصغير]ــــــــ[05 - 06 - 05, 12:09 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبو كريم الرازي
ونرجو منك السير على نهج أخونا أبو سارة باعطاء اخوتك في التراث الاخطاء أول بأول
ونرجو من الأخوة مركز التراث التقيد بالرد العلمي وتبيان هذه الأخطاء
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو أنس الخطيب]ــــــــ[06 - 06 - 05, 01:27 ص]ـ
الى جميع الاخوه الاحبه في الله
اولا: نشكركم على هذا التفاعل الرائع والرائع جدا على نقد برامج التراث وهذا يدل فعلا على قوة استخدامكم لهذه البرامج ونجاحها وجزاكم الله خيرا
ثانيا: لا أعرف حقيقة لماذا هذا الاصرار على اعادة الاخطاء المتكررة والذي كتبنا اكثر من 6 مرات توضيح هذه المشكله واعيد للمرة السابعة
(إلى كل الأخوه الذين يكتبون مواقع الخطأ
جزاك الله خيرا على هذا الحرص ولكن للأسف هذه الأخطاء ليست لقصر في الإدخال لدينا والمراجعه ولكنها بسبب اختلاف نسخ ويندوز فلو كان لديك ويندوز 98 واوفيس 97 لما ظهرت المشكله أما أفيس 2000 فستظهر المشكلة لأنهم قاموا بتغيير ببرمجة الآكسس لديهم مما أثر على قاعدة البيانات لدينا ولكن بحمد الله تم استدراك الأمر بالبرامج الجديده إصدار 3 هذه أخطاء برمجيه وليست مقصوده أو ضعف لذا تم حلها آليا)
ثالثا:
لعل الاخوه يقدرون أن العمل كبير جدا جدا ولكن اذا كان لدى جميع الاخوه فكرة لأي سبيل من سبل التعاون والتكامل فنحن أول المتعاونيين
رابعا:
يشهد لنا الكثير أننا أكثر من يتفاعل ويتعاون مع الزبائن
أننا أكثر من يستفيد من التعليقات والردود
أن صدورنا واسعة جدا جدا بل ويتسع لأكثر مما كتب كل الاخوه اعلاه في جميع المشاركات
أن أخلاقنا الاسلاميه لا تسمح لنا أن نرد ردودا شخصيه
أن أخلاقنا الاسلاميه لا تسمح لنا أن نجعل غير مسلمين يعبثون بتراثنا الاسلامي
أن أخلاقنا الاسلاميه ترفض الجشع المادي وأكرر أن العمل بخدمة التراث الاسلامي غير مجدي ماديا والذي يظن أن كلامنا غير حقيقي فهناك مجموعة من المستثمرين مع التراث يودون بيع حصصهم فهل من حريص على ذلك
كتبه
أبو أنس الخطيب