وقبل كل شىء ولاتكون أوامر الوحى وأحكامه ملزمة بل وتدرك معانيها الخلقية إلا من خلال العقل المفطور على معرفة الله تعالى وعلى الإيمان به.< o:p>
(3) الضمير:< o:p>
وقد اعتبره قانون الأخلاق الإسلامى أحد مستويات الإلزام فيه، ويقصد به هنا الضمير الموجه والمستنير بفضل تعاليم الكتاب والسنة الذى حددت له الواجبات ووضحت له المحرمات بصورة تدفعه لفعل الواجب واجتناب المحرم، ووضعت له مقاييس ثابتة وأحكام محددة في قضايا الأخلاق وصنوف المعاملات. والإسلام عندما اعتبر الضمير مستوى من مستويات الإلزام في قانونه الأخلاقى لم يعتبره مستوى مناقضاً له، بل عده مع العقل المدرك مستويين لمصدر واحد. ويؤكد الإسلام على عدم التناقض بين مستويات الإلزام فيه حين يحيل المرء إلى"قلبه وضميره فيما يدع ويقرر من أفعال، إيماناً منه بأن العقل السليم والضمير الحى والقلب اليقظ لن يصدر منه إلا ما يتفق مع ما يأمر به قانون الأخلاق في الإسلام" [49] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=16#_ftn49) . وقد أكد الإسلام ذلك من خلال:< o:p>
(1) أن غريزة معرفة الخير والشر مغروسة في طوايا النفس الإنسانية منذ تكونها،يقول تعالى "وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا " الشمس (7،8).< o:p>
(2) البصيرة الأخلاقية ملكة أصيلة مستقرة في صميم الإنسان وفى بنائه الباطنى" بَلِ الْإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ" القيامة (14،15).< o:p>
(3) ان الله سبحانه وتعالى هدى الإنسان إلى طريق الفضيلة ليأتيها،وإلى طريق الرزيلة ليتقيها يقول تعالى "وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ" (البلد 10).< o:p>
(4) إن الله سبحانه وهب الإنسان قدرة على ضبط سلوكه، والتحكم في اتجاهاته الأخلاقية،فيقاوم نوازع الشر في نفسه عن طريق دوافع الخير فيها، يقول تعالى"وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى" النازعات (40،41).< o:p>
وبهذا يتبين أن الله سبحانه وتعالى أمد الإنسان بعقل مدرك وسلطة خفية يعملان في ضوء التوجيه الإلهى، ليسمع من خلال هذه المنظومة السامية صوت الرقابة الإلهية التى يلزم عنها الإلزام الذاتى للإنسان،فيقدم الفضيلة ويتجنب الرزيلة، حتى وإن غابت عنه أعين الناس.وهذا ما أشار اليه النبى صلى الله عليه وسلم بقوله"إذا أراد الله بعبد خيراً جعل له واعظاً من نفسه يأمره وينهاه " [50] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=16#_ftn50) وقوله صلى الله عليه وسلم " استفتى قلبك استفت نفسك،البر ما اطمأنة إليه النفس واطمأن اليه القلب، والإثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وإن افتاك الناس وافتوك" [51] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=16#_ftn51)
B
[1] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=16#_ftnref1) د محمود زقزوق مقدمه في علم الأخلاق ص49 ط دار الطباعه المحمديه، وكذا ا يوسف كرم، تاريخ الفلسفة اليونانية ص25طدار المعارف
< o:p>
1 اد توفيق الطويل فلسفة الأخلاق نشأتها وتطورهاص 55 وما بعدها ط دار النهضة< o:p>
[3] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=16#_ftnref3) تاريخ الفلسفة اليونانية ص30، وكذا فلسفة الأخلاق ص108< o:p>
[4] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=16#_ftnref4) فلسفة ألخلاق 110< o:p>
[5] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=16#_ftnref5) اد ابو بكر ذكرى مباحث ونظريات في علم الأخلاقص108 طدار الفكر العربى، وكذا مقدمة في علم الأخلاق ص55< o:p>
[6] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=16#_ftnref6) ا يوسف كرم تاريخ الفلسفة الحديثه ص34 ط دار المعارف< o:p>
[7] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=16#_ftnref7) فلسفة الأخلاق ص 168< o:p>
¥