160 - وفيات الأعيان في أنباء أبناء الزمان للقاضي شمس الدين أبي العباس أحمد بن محمد المعروف بابن خلكان البرمكي الإربلي الشافعي المتوفى سنة 681 هـ
قال في كشف الظنون: في مجلدين ابتدأ بقوله: (بعد حمد الله الذي تفرد بالبقاء وحكم على عباده بالموت والفناء. . . الخ , ثم ذكر أنه كان مولعا بالاطلاع على أخبار المتقدمين وتواريخهم , فعمد إلى مطالعة كتب الفن وأخذ من أفواه الأئمة ما لم يجده في كتاب فحصل عنده: مسودات عديدة فاضطر إلى ترتيبه على حروف المعجم , والتزم فيه تقديم من كان أول اسمه الهمزة فقدم: إبراهيم على أحمد إلى آخره , ولم يذكر أحدا من الصحابة ولا من التابعين إلا جماعة يسيره وكذلك الخلفاء يعني الأربعة الراشدين اكتفاء بالمصنفات الكثيرة , ولم يقتصر فيه: على طائفة مخصوصة مثل العلماء والملوك بل ذكر كل من له شهرة بين الناس ويقع السؤال عنه , وأتى من أحواله: بما وقف عليه مع الإيجاز, وأثبت: وفاته ومولده إن قدر عليه ورفع نسبه , وقيد من الألفاظ ما لا يؤمن تصحيفه وذكر من محاسن كل شخص ما يليق به من مكرمة أو نادرة أو شعر أو رسالة ليتفكه به متأمله , وقد شنع عليه بعض المؤرخين من جهة اختصاره تراجم كبار العلماء في أسطر يسيرة وتطويله في تراجم الشعراء والأدباء في أوراق أو صحائف , وربما يكون من طول ترجمته مطعونا بانحلال العقيدة , وهو يثني عليه ويذكر أشعاره وقصائده ولعل العذر فيه ما أشار إليه من اشتهار ذلك العالم كالشمس لا يخفى , وعدم اشتهار ذلك الشاعر والله سبحانه وتعالى أعلم , ثم ذكر أن ترتيبه كان في شهور سنة 654 هـ بالقاهرة مع استغراق أوقاته في فصل القضايا الشرعية , ولما انتهى إلى ترجمة يحيى بن خالد سافر إلى الشام في خدمة الركاب العالي أبي الفتح: بيبرس في شوال سنة 659 هـ، فكثرت الموانع: بتقليد الأحكام عن إتمامه فاقتصر على ما كان قد أثبته , وختم واعتذر عن إكماله ثم حصل الانفصال والرجوع إلى القاهرة سنة 669 هـ، فصادف بها كتبا آثر الوقوف عليها فطالعها وأخذ منها , ثم تصدى لإتمامه حتى كمل على ما كان عليه الآن , وقال في آخره , تم يوم الإثنين الثاني والعشرين من جمادى الآخرة بالقاهرة سنة 672 هـ، وهو يشتمل على: ثمانمائة وست وأربعين ترجمة اهـ
==================
طبعة ايران 1284 بتصحيح محمد باقر بن عبد الحسين خان الاصبهاني
صفحة التحميل ( http://khizana.blogspot.com/2008/09/blog-post_23.html)
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[30 - 09 - 08, 06:43 ص]ـ
161 - المقدمة لابن خلدون من كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر لقاضي القضاة عبد الرحمن بن محمد بن خلدون الإشبيلي الحضرمي المتوفى سنة 808 هـ
قال في كشف الظنون: شرحها الشيخ أحمد المغربي المقري المتوفى سنة 1041، مؤرخ الأندلس كذا أخبرني به ابن البيلوني وترجم أوائل المقدمة شيخ الإسلام المولى محمد صاحب المعروف ببيري زاده المتوفى سنة 1162 هـ.اهـ و, قد ترجمت غلى أكثر من لغة عالمية
=============
طبعة المطبعة العامرة للسيد حسين شرف بتاريخ رجب عام 1327 هـ
صفحة التحميل ( http://khizana.blogspot.com/2008/09/blog-post_1536.html)
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[30 - 09 - 08, 06:45 ص]ـ
162 - تقريب التهذيب للحافظ ابن حجر العسقلاني المتوفى 852 هـ , اختصر فيه كتابه تهذيب التهذيب , ومعه الحاشية المسماة: تقعيب التقريب تحتوي على لباب الخلاصة والميزان, وكذا رسالة التذنيب على التقعيب كلاهما للشيخ عبد الرزاق الرضوي المعروف بالامير علي
============
طبعة المطبعة المنشي نولكشور لكنو الهند في محرم سنة 1356 المطابق سنة 1932
صفحة التحميل ( http://khizana.blogspot.com/2008/09/blog-post_4809.html)
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[30 - 09 - 08, 06:47 ص]ـ
163 - الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى للشيخ أحمد بن خالد الناصري السلاوى المالكي المتوفى سنة 1315 هـ
=========
الطبعة الأولى
صفحة التحميل ( http://khizana.blogspot.com/2008/09/blog-post_8500.html)
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[30 - 09 - 08, 06:49 ص]ـ
164 - المنتقى أي: المختار من السنن المسندة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأحكام لأبي محمد عبد الله بن علي بن الجارود النيسابوري الحافظ، المجاور بمكة، المتوفى سنة 306 هـ
وهو كالمستخرج على صحيح ابن خزيمة، في مجلد لطيف، وأحاديثه تبلغ نحو الثمانمائة، وتتبعت فلم ينفرد عن الشيخين منها إلا بيسير, وله شرح يسمى:بالمرتقى في شرح المنتقى لأبي عمرو الاندلسي
==============
طبعة الهند عن نسخة من نسخ عمر بن محمد بن ابي الخير ابن فهد الهاشمي المكي بتاريخ 847 هـ , وجد مكتوبا في آخر النسخة سماع للأميرعلم الدين ابي محمد عبد الله بن عبد الله عرف بسنجر الصالحي والفقيه رضي الدين ابي عبد الله محمد ابي بكر بن خليل المكي , وذلك على الامام جمال الدين ابي المكارم محمد بن يوسف ابن مسديمكي بتاريخ عشر بقين من ذي الحجة سنة 655 هـ
صفحة التحميل ( http://khizana.blogspot.com/2008/09/blog-post_24.html)
¥