¨ والنسائي ـ في السنن الكبرى ـ كتاب عشرة النساء ـ باب ذكر الاختلاف على عبدالله بن على بن السائب ـ (5/ 318 ـ 319) ـ حديث رقم (8992 ـ 8994) 0
¨ والطبراني في الكبير ـ باب عمرو بن أحيحة بن الجلاح، عن خزيمة بن ثابت ـ (4/ 90) ـ حديث رقم (3744) 0
¨ وفي الأوسط ـ باب من اسمه محمد بن علي الصائغ ـ (6/ 337) ـ حديث رقم (6353) 0
00000000000000000000000000000000000000000000000000 000
¨ والطحاوي ـ في مشكل الآثار ـ باب بيان مشكل ماروي في السبب الذي نزل فيه قوله تعالى] نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم 00 [الآية ـ (15/ 430 ـ 431) ـ حديث رقم (6132) 0
¨ وفي شرح معاني الآثار ـ كتاب النكاح ـ باب وطء النساء في أدبارهن (3/ 43 ـ 44)
¨ والبيهقي ـ في السنن الكبرى ـ كتاب النكاح ـ باب إتيان النساء في أدبارهن ـ (7/ 196) ـ والبغوي ـ في تفسيره معالم التنزيل ـ (1/ 199) 0
من طريق محمد بن علي بن شافع، أخبرني عبدالله بن علي بن السائب، عن عمرو بن أحيحة بن الجلاح، عن خزيمة بن ثابت 0
¨ قال الشافعي رحمه الله: " عمي ثقة، وعبدالله بن علي ثقة، وأخبرني محمد، عن الأنصاري المحدث بها أنه أثنى عليه خيراً، وخزيمة ممن لا يشك عالم ثقة، فلست أرخص فيه بل أنهي عنه "، انظر سنن البيهقي الكبرى (7/ 196) 0
¨ وقال الحافظ في التقريب (2/ 65) مقبول من الثالثة، ووهم عن زعم أن له صحبة " 0
¨ وقال في التلخيص (3/ 179) وفي هذا الإسناد عمرو بن أحيحة وهو مجهول الحال " 0
وله متابعة 0
¨ وأخرجه النسائي ـ في الكبرى ـ كتاب عشرة النساء ـ باب ذكر الاختلاف على عبدالله بن علي بن السائب ـ (5/ 319) ـ حديث رقم (8995) 0
¨ والإمام أحمد ـ في مسنده ت مسند خزيمة بن ثابت ـ (5/ 213) 0
من طريق عبدالرجمن، نا سفيان، عن عبد الله بن شداد الأعرج، عن رجل، عن خزيمة بن ثابت به 0
والحديث بمجموع طرقه صحيح 0
¨ الحديث السابع: رواية على بن طلق 0
عن علي بن طلق قال أتى أعرابي النبي r فقال: يارسول الله الرجل منا يكون في الفلاة فتكون منه الرويحة ويكون في الماء قلة فقال رسول الله r إذا فسا أحدكم فليتوضأ ولا تأتوا النساء في أعجازهن فإن الله لا يستحيي من الحق " 0
¨ أخرجه الترمذي ـ في سننه ـ كتاب الرضاع ـ باب ماجاء في كراهية إتيان النساء في أدبارهن ـ (3/ 468) ـ حديث رقم (1164) 0
¨ والنسائي ـ في الكبرى ـ كتاب عشرة النساء ـ باب ذكر حديث علي بن طلق في إتيان النساء في أدبارهن ـ (5/ 324 ـ 325) ـ حديث رقم (9024 ـ 9026) 0
¨ وابن حبان ـ في صحيحه ـ (الإحسان) ـ كتاب النكاح ـ باب ذكر خبر ثان يصرح بصحة ماذكرناه ـ (9/ 514) حديث رقم (4199) 0
¨ وفي باب ذكر الزجر عن إتيان المرء أهله في غير وضع الحرث ـ (9/ 515) ـ حديث رقم (4201) 0
¨ والطحاوي ـ في شرح معاني الآثار ـ كتاب النكاح ـ باب وطء النساء في أدبارهن ـ (7/ 198) 0 من طريق عيسى بن حطان عن مسلم بن سلام عن علي به 0
¨ وأخرجه أبو داود ـ في سننه ـ كتاب الطهارة ـ باب من يحدث في الصلاة ـ (1/ 53) ـ حديث رقم (205) 0 بنفس الإسناد، واقتصر في المتن على ذكر الوضوء 0
وتابع عيسى بن حطان، عبد الملك بن سلم 0
¨ رواه الترمذي ـ في سننه ـ كتاب الرضاع ـ باب ماجاء في كراهية إتيان النساء في أدبارهن ـ (3/ 469) ـ حديث رقم (1166) 0
¨ والنسائي في الكبرى ـ كتاب عشرة النساء ـ باب ذكر حديث علي بن طلق في إتيان النساء في أدبارهن ـ (5/ 324) ـ حديث رقم (9023) 0
من طريق عبدالملك بن مسلم عن أبيه عن علي 0
¨ وأخرجه عبدالرزاق في مصنفه ـ باب تقبيل الرأس واليد وغيرذلك ـ (11/ 441 ـ 442) حديث رقم (20950) 0
00000000000000000000000000000000000000000000000000 0000
من طريق عاصم عن مسلم بن سلام، عن عيسى بن حطان، عن علي بن طلق، وهو خطأ لعلة في الناسخ 0
¨ وقال الترمذي: حديث علي بن طلق حديث حسن، وسمعت محمداً يقول: لا أعرف لعلي بن طلق عن النبي r غير هذا الحديث الواحد، ولا أعرف هذا الحديث من حديث علي بن طلق السحيمي 000 " 0
¨ الحديث الثامن: رواية عمر بن الخطاب 0
عن عمر بن الخطاب t عن النبي r قال: " إن الله لا يستحي من الحق: لا تأتوا النساء في أدبارهن " 0
¥