أرشيف ملتقى أهل الحديث - 4

العجوز من العجوز الاول الالف والثانى البقر تردى بالتقى طفلا وكهلا * وشيخا من هواه في العجوز الآخرة وطاب ثناؤه أصلا وفرعا * كما قد طاب عرف من عجوز المسك وان تقدم فبعيد إذا ضلت أناس عن هداها * فيهديها إلى أهدى عجوز الطريق ويقظان الفؤاد تراه دهرا * إذا أخذ السوى فرط العجوز السنة وأعظم ما جد لويت عليه ال‍ * خناصر بالفضائل في العجوز الشمس أيا مولى سما في الفضل حتى * تمنت مثله شهب العجوز السماء إذا طاشت حلوم ذوى عقول * فحلمك دونه طود العجوز الارض فكم قد جاء ممتحن اليكم * فأرغم منه مرتفع العجوز الانف إلى كرم فان سابقت قوما * سبقتهم على أجرى عجوز الفرس ففضلك ليس يحصيه مديح * كما لم يحص أعداد العجوز الرمل مكانتكم على هام الثريا * ومن يقلاك راض بالعجوز الصومعة ركبت إلى المعالى طرف عزم * حماه الله من شين العجوز العرج

.................................................. ..........

- تاج العروس - الزبيدي ج 4 ص 52:

رأيت أو لا قصيدة أخرى كهذه العلامة جمال الدين محمد بن عيسى بن أصبغ الازدي اللغوى أولها ألا تب عن معاطاة العجوز * ونهنه عن مواطأة العجوز ولا تركب عجوزا في عجوز * ولا روع ولاتك بالعجوز وهى طويلة والعجوز الاول الخمر والانى المرأة المسنة والثالث الخصلة الذميمة والرابع الحب والخامس العاجز وهى أعظم انسجاما وأكثر فؤائد من هذه ومن أدركها فليلحقها وهناك قصائد غيرها لم تبلغ مبلغها (والعجزة بالكسر آخر ولد الرجل) كذا في الصحاح قال واستبصرت في الحى أحوى أمردا * عجزة شيخين يسمى معبدا يقال فلان عجزة ولد أبو يه أي آخرهم وكذلك كبرة ولد أبو يه والمذكر والمؤنث في ذلك سواء ويقال ولد لعجزة أي بعدما كبر أبواه ويقال له أيضا ابن العجزة (ويضم) عن ابن الاعرابي كما نقله الصاغانى (والعجزاء العظيمة العجز) من النساء وقد عجزت كفرح وقيل هي التى عرض بطنها وثقلت مأكمتها فعظم عجزها قال هيفاء مقبلة عجزاء مدبرة * تمت فليس يرى في خلقها أود (و) العجزاء (رملة مرتفعه) وفى المحكم حبل من الرمل منبت وفى التهذيب لابن القطاع عجزت الرملة كفرح ارتفعت وفى التهذيب العجزاء من الرمال حبال مرتفع كأنه جلد لس بركام رمل وهو مكرمة للنبت والجمع العجز لانه نعت لتلك الرملة (و) العجزاء (من العقبان القصيرة الذنب) وهى التى في ذنبها مسح أي نقص وقصر كما قيل للذئب أزل (و) قيل هي (التى في ذنبها ريشة بيضاء) أو ريشتان قاله ابن دريد وأنشد للاعشى وكأنما تبع الصوار بشخصها * عجزاء ترزق بالسلى عيالها قال (و) قال آخرون بل هي (الشديدة دائرة الكف) وهى الاصبع المتأخرة منه وقيل عقاب عجزاء بمؤخرها بياض أولون مخالف (والعجاز ككتاب عقب يشد به مقبض السيف و) العجازة (بهاء ما يعظم به العجيزة) وهى شئ يشبه الوسادة تشده المرأة على عجزها (لتحسب عجزاء) وليست بها (كالاعجازة) نقله الصاغانى (و) العجازة (دائرة الطائر) وهى الاصبع التى وراء أصابعه (وأعجزه الشئ فاته) وسبقه ومنه قول الاعشى فذاك ولم يعجز من الموت ربه * ولكن أتاه الموت لا يتأبق وقال لليث أعجزني فلان إذا عجزت عن طلبه وادراكه (و) أعجز (فلانا وجده عاجزا و) في التكملة أعجزه (صيره عاجزا) أي عن ادراكه واللحوق به (والتعجيز التثبيط) وبه فسر قول من قرأ والذين سعوا في آياتنا معجزين أي مثبطين عن النبي صلى الله عليه وسلم من اتبعه وعن الايمان بالآيات (و) التعجيز (النسبة إلى العجز) وقد عجزه ويقال عجز فلان رأى فلان إذا نسبه إلى قله الحزم كأنه نسبه إلى العجز (ومعجزة النبي صلى الله عليه وسلم ما أعجز به الخصم عند التحدي والهاء للمبالغة) والجمع معجزات (والعجز) بالفتح (مقبض السيف) لغة في العجس هكذا نقله الصاغانى وسيأتى في السين (و) العجز (داء في عجز الدابة) فتثقل لذلك الذكر أعجز والانثى عجزاء ومقتضى سياقه في العبارة أن العجز بالفتح وليس كذلك بل هو بالتحريك كما ضبطه الصاغانى فليتنبه لذلك (وتعجز كتنصر من اعلامهن) أي النساء (وابن عجزة بالضم رجل من) بنى (لحيان بن هذيل) نقله الصاغانى وقد جاء ذكره في أشعار الهذليين (و) من المجاز (بنات العجز السهام و) العجز (طائر) يضرب إلى الصفرة يشبه صوته نباح الكلب الصغير يأخذ السخلة فيطير بها

¥