أرشيف ملتقى أهل الحديث - 4

هو في المديد وعجز بيت الشعر خلاف صدره وعجز الشاعر جاء بعجز البيت وامرأة معجزة عظيمة العجز وجمع العجيزة العجيزات ولا يقولون عجائز مخافة الالتباس وقال ثعلب سمعت ابن الاعرابي يقول لا يقال عجز الرجل بالكسر الا إذا اعظم عجزه وقال رجل من ربيعة بن مالك ان الحق يقبل فمن تعداه ظلم ومن قصر عنه عجز ومن انتهى إليه اكتفى قال 3 لا أقول عجز الا من العجيزة ومن العجز عجز وقوله يقبل أي واضح لك حيث تراه وهو مثل قولهم الحق عارى وقد تقدم في أول المادة أن عجز بالكسر من العجز لغة بعض قيس كما نقله ابن القطاع عن الفراء والمعجز كمنبر الجفنة ذكره الجوهرى 3 في ق ع ر وعجز القوس وعجزها ومعجزها مقبضها حكاه يعقوب في المبدل ذهب إلى أن زايه بدل من سينه وقال أبو حنيفة هو العجز والعجز ولا يقال معجز وعجز السكين جزأتها عن أبى عبيد ويقال اتق الله في شبيبتك وعجزك بالضم أي بعد ما تصير عجوزا ونوى العجوز ضرب من النوى هش تأكله العجوز للينه كما قالوا نوى العقوق والمعجزة بالكسر المنطقة في لغة اليمن سميت لانها تلى عجز المنطق بها ويقال عجز دابتك أي ضع عليها الحقيبة نقله الصاغانى والمعجاز كمحراب الدائم العجز وأنشد في الحماسة لبعضهم 4 وحارب فيها باسرحين شمرت * من القدم معجاز لئيم مكاسر وذو المعجزة بالكسر رجل من أتباع كسرى وفد على النبي صلى الله عليه وسلم فوهب له معجزة فسمى بذلك وابن أبى العجائز هو أبو الحسين محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن الدمشقي الازدي توفى بدمشق سنة 468 وكان ثقة والقاضى أبو عبد الله محمد بن عبد الرحيم بن أحمد بن العجوز الكتامى السبتى ولى قضاء فارس توفى سنة 474 وأبو بكر محمد بن بشار بن أبى العجوز العجوزى البغدادي عن ابن هشام الرفاعي مات سنة 311 ومن المجاز ثوب عاجز إذا كان قصيرا ولا يسعنى شئ ويعجز عنك وجاء والجيش تعجز الارض عنه وعجز فلان عن الامر إذا كبر كذا في الاساس (العجروز بالضم الخط في الرمل من الريح ج عجاريز) هكذا نقله الصاغانى في التكملة وقد أهمله الجوهرى وصاحب اللسان (العجلزة بالكسر والفتح الفرس الشديدة) الخلق الكسر لقيس وفى الصحاح لعبد القيس والفتح لتميم وقيل هي الشديدة الاسر المجتمعة الغليظة وقال بعضهم أخذ هذا من جلز

.................................................. ..........

- تاج العروس - الزبيدي ج 4 ص 53:

الخلق وهو غير جائز في القياس ولكنهما اسمان اتفقت حروفهما ونحو ذلك قد يجئ وهو متباين في أصل البناء (ولا يقال للذكر عجلز) ومثل ذلك فرس روعاء وهى الحديدة الذكية ولا يقال للذكر أروع وكذلك فرس شوهاء ولا يقال للذكر أشوه وهى الواسعة الاشداق (نعم يقال جمل عجلز وناقة عجلزة) أي قوية شديدة وهذا النعت في الخيل اعرف وأنشد الجوهرى لبشر بن أبى خازم وخيل قد لبست بجمع خيل * على شقاء عجلزة وقاح تشبه شخصها والخيل تهفو * هفوا ظل فتخاء الجناح الشقاء الفرس الطويلة والوقاح الصلبة الحافر (و) قال الازهرى (عجلزة بالكسر رملة بالبادية) معروفة (بازاء حفر أبى موسى وتجمع على عجالز) ذكرها ذو الرمة فقال مررن على العجالز نصف يوم * وأدين الاواصرو الخلالا / صفحة 54 / قال الصاغانى ولم أجد البيت في شعر ذى الرمة في قصيدته التى أولها أناخ فريق جيرتك الجمالا * كأنهم يريدون احتمالا في نسختي من ديوانه التى قابلتها وصححتها باليمن والعراق ولكنه يقطر منه قطرات عذوبة أنفاسه وسلاسه ألفاظه وانما هو لابن أحمر والرواية وقضين وقد وقع ذكر العجالز في رجزاهاب بن عمير العبسى قاظ القريات إلى العجالز * يرد شغب الجمح الجوامر وهى جمع عجلزة التى ذكرها الجوهرى بعينها * ومما يستدرك عليه رملة عجلزة ضخمة صلبة وكثيب عجلز ضخم صلب والعجالز مياه بضة بنجد هكذا ذكره في مختصر البلدان ويمكن أن يكون المراد في الرجز فتأمل (العرز محركة) قال الليث (شجر من أصاغر الثمام وأدقه) له ورق صغار متفرق وما كان من شجر الثمام من ضربه فهو ذو أما صيخ أمصوخه في جوف أمصوخه تتقلع العليا من السفلى انقلاع العقاص من رأس المكحلة (هكذا ذكروه) قال الصاغانى (وهو تصحيف والصواب بالغين المعجمة وعرزه يعرزه) بالكسر (انتزعه انتزاعا عنيفا) قال ابن دريد (و) عرز (فلانا لامه وعتبه) فهو عارز وعرز (والشئ اشتد وغلظ) وهو من باب فرح وكذلك استعرز كما ذكره المصنف قريبا وقال ابن دريد عرز لحم الدابة باالكسر إذا اشتد وزاد ابن القطاع وصلب غرزا واستعرز كذلك (و) يقال عرز (لفلان) عرزا من حد ضرب إذا (قبض على شئ في كفه ضاما عليه أصابعه يريه) أي صاحبه (منه شيأ لينظر إليه ولا يريه كله) كذا في اللسان والتكملة (وتعرز عليه استصعب كاستعرز) كذا نقله الصاغانى (والتعريز الاخفاء) يقال عرز عنى أمره تعريزا إذا أخفاء وفيه نظر قاله الصاغانى (و) التعريز (كالتعريض في الخصومه وفى الخطبة) واقتصر صاحب اللسان والصاغانى على الخصومة ولم يذكر الخطبة وكان المصنف قاسها عليها (واستعرز) الشئ (اشتد وصلب كعرز بالكسر) وهذا بعينه قوله الاول فلو قال هناك كاستعرز كان مستوفيا للمقصود كما لا يخفى (و) استعرز الشئ (انقبض كعرز) مثل ضرب (وتعارز وعارز وعرز) الاخير بالتشديد كل ذلك بمعنى انقبض فهو عارز ومعارز ومعرز قال الشماخ وكل خليل غيرها ضم نفسه * لو صل خليل صارم أو معارز قال ثعلب المعارز المنقبض (وأعرز أفسد) نقله الصاغانى (و) قال ابن الاعرابي (العراز) كرمان (المغتابون للناس) هكذا نقله الصاغانى وفى اللسان المغتالون باللام بدل الموحدة وهو الاشبه (والمعارزة المعاندة والمجانبة والمخالفة والمغاضبة)

¥